媽祖樓天后宮

閣樓媽祖 見證港道發展史
媽祖樓位於忠孝街，狹窄如巷子的街道，兩旁房子的尺寸也跟著縮小，部分保留至今的鐵板手繪招牌與木頭拉門，給予人時光倒流之感，而位於盡頭的媽祖樓，本身更見證了附近河道變遷的歷史。媽祖樓的所在區域，附近有軍工廠修造戰船會途經的「哨船港」，以及連接府城與臺江內海的「五條港」，眾多船隻出入，在海路艱險的時代，傳說是一位水手留下了隨身攜帶的媽祖香火在工寮閣樓，之後往來的船隻常見到閣樓透出點點紅光，認為是媽祖顯靈，引導船隻航行，因而建廟奉祀。

小巧精緻廟宇 樣樣皆精品
廟如其名，媽祖樓也是小小一間，然而廟裡的裝飾藝術可是萬般俱全，如同百年工藝的百寶盒。光是龍柱就有銅雕、石雕、磨石子三種，此外還有彩繪名師蔡草如的畫稿、交趾陶大師陳專友的作品、道光年間製作的「茄苳入石柳」頂下桌，不同材質與年代的精品匯聚其中，值得花時間駐足欣賞。

信義街老街成為電影景點
因為電影《總舖師》在媽祖樓廣場前大跳「今嘛沒尪」的舞蹈，加上許多重要的場景都在附近拍攝，如廟旁的愛鳳小吃部，還有電影中擁有千年醬油的王啟旦牛肉麵店，因此媽祖樓天后宮可說是近年最受遊客矚目的廟宇，讓原本安靜的小廟埕變得熱鬧非凡，至今仍有不少影迷來此朝聖，還可順遊附近信義街一帶。
 

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主祀：天上聖母-媽祖
配祀：觀音佛祖、韋馱尊者、伽藍尊者、地藏王菩薩、福德正神、十八羅漢、註生娘娘、李府千歲、中壇元帥、千里眼將軍、順風耳將軍、下壇將軍、太歲星君

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鑑賞重點：少見的銅雕龍柱

媽祖樓的三川殿由一對金黃龍柱作為門面，不只是漆上金漆而已，這可是一對貨真價實的銅雕龍柱——臺灣最有名的銅雕龍柱，應屬艋舺龍山寺在1920年代所立，由剪花匠師洪坤福所塑胚設計的一對，但較少人知道臺南府城也有，雖然塑造的年代較晚（1970年代），但各有特色，如果來對了時間，會看到龍柱在陽光下閃閃發光。 臺灣的龍柱大多由中國進口的青斗石、花崗石，或臺北出產的觀音石雕刻而成，相較於石柱可見清楚的紋理，銅雕的龍柱表層更顯光滑，呈現出另一種質感。這對龍柱屬於「雙龍柱」，雙龍一上一下地互望，俗稱「翻天覆地」，在蜿蜒的龍身間，有騎著青牛的老子、踩著風火輪拿著乾坤圈的哪吒、抬頭遠望的孫悟空、手拿斧頭鑿子的雷公等神將。柱尾則以大片海浪裝飾，比人物更大的龍蝦、螃蟹，展現了海底的生氣蓬勃，也呈現金龍出雲入海的氣勢。

三川殿銅雕龍柱

三川殿銅雕龍柱

老子騎青牛

龍蝦與海浪

鑑賞重點：華麗服飾的外國憨番

位於屋簷和銅雕龍柱之間，名為「墀頭」的位置，有一對外國模樣的「憨番」，正一手插腰、一手頂起沈重的屋簷。 廟寺出現憨番的原因，據說是為了消解臺灣早期受到荷蘭人統治的怨氣，因此將這些異邦人——有時是金髮碧眼的模樣，有時是皮膚黝黑的苦力模樣，放上廟宇，讓他們背負起沈重的建築，因此常被稱為「憨番扛廟角」或「憨番扛大杉」（「憨」在臺語有呆傻、發愣之意）。媽祖樓的這對憨番，是以交趾陶燒成，粉紅肌膚、紅色捲髮，其中一位有落腮鬍，是想像中的荷蘭人形象，但身穿的是有披肩、腰帶，有牡丹與綠葉的服飾，推測匠師在設計時，也將「門面」必須兼顧華麗性的這點考慮進去。

華麗服飾的外國憨番

華麗服飾的外國憨番

鑑賞重點：華麗的油漆彩繪

媽祖樓天后宮曾在2001年時發生火災，三川殿、拜殿與正殿都遭到燒毀，在這之後聘請各藝師新作門神、水車堵與壁堵交趾陶、憨番等裝飾藝術，2007年終於完成修復。 門神的部分由府城彩繪名師潘岳雄新作，由於年代尚近，得以一窺新作門神的風采，在大紅色的廟門上，以油漆為顏料繪製而成的門神，顏色華麗——過去門神的顏料是以桐油摻著色粉，在油漆普及後，潘家改以油漆為原料；在人物的表情上，則維持著潘氏的一貫風格，秦叔寶表情柔和，僅有眉宇之間微微出力，尉遲恭大眼圓睜，眉頭、鼻子、雙頰、嘴唇彷彿都在用力，人物表情的戲劇性，是相較於其他府城彩繪名師，潘氏風格最明顯的特色之一。

秦叔寶門神

尉遲恭門神

鑑賞重點：降龍伏虎尊者

在廟宇的潛規則裡，面向神明的右邊為「龍邊」、左邊為「虎邊」，並且裝飾有龍虎為主角的作品，匠師也會利用書法、不同主題做出新意——媽祖樓的龍虎壁，便刻有降龍伏虎兩位尊者，手持乾坤圈和火龍珠，正在降伏龍虎，為畫面增加了動態感。

龍虎壁龍邊

鑑賞重點：匠師的足跡線索

龍虎壁的「虎邊」藏有匠師落款「臺北石匠陳冠雄作」，陳冠雄司阜為大稻埕陳氏石雕家族「頭手」（臺語技術好、單位最高負責人之意）作品，作品分佈全臺。臺南除了媽祖樓，鹽水護庇宮的龍虎壁也出自陳司阜之手，仔細比較兩堵石壁會發現它們風格相同，構圖也如出一徹，但配合著石堵的不同尺寸，在龍虎的尺寸上也有所調整，媽祖樓的石堵接近正方形，老虎的腿短且結實，護庇宮的石堵是長方形，老虎的腿便較為瘦長。 這堵石壁為「民國壬寅年」（1962年）修，早於護庇宮的「乙巳年」（1965年），可說是一對兄弟龍虎堵，作品也透露了匠師的移動軌跡。

龍虎壁虎邊

鑑賞重點：忠孝節義的事蹟

媽祖樓正殿兩側，大大的四個書法字「忠孝節義」分掛兩旁牆面，類似的形式也可在臺南孔廟明倫堂、祀典大天后宮見到，但和其他兩處稍有不同的，是媽祖樓的書法字並非直接寫於牆面，而是臨摹於石板，再貼於另一片石板上。 中間鑲嵌的兩幅圓形陰刻石版畫——右為「武穆精忠 忠孝兩全 名垂千古」，描繪的是岳飛背後刺字的故事，推崇岳飛孝敬母親、報效國家的忠孝故事；另一幅「關公不受封金掛印謂節 千里尋兒曰義」，講的是被曹營俘虜的關羽，在離開之際，收到了曹操贈袍，但只在馬上以刀挑袍便揚長而去，是為「廉節」的表現，而沒收錄在畫面裡的，則是關羽千里尋劉備之子的「忠義」行為。兩幅畫都有府城名畫師蔡草如落款。

書寫於正殿龍邊之「忠孝」書法，雄渾有力

書寫於正殿龍邊之「節義」書法，雄渾有力

武穆精忠陰刻石版畫

曹操贈袍陰刻石版畫

鑑賞重點：全臺最古老的茄苳入石柳「平嵌」供桌

「茄苳入石柳」是府城的傳統工藝，在清領時期由唐山師傅傳來，至今已有近兩百年歷史。茄苳入石柳，其實指的是一種「異木鑲嵌」的技術——技法如其名，早年專指將淺色的「石柳木」鑲嵌入深色「茄苳木」，產生深淺色的對比，隨著臺灣的石柳木產量漸稀，現在多以檜木、狗骨仔、臺灣黃楊等木頭代替；根據嵌入木頭的狀態，又可分為「平嵌」（嵌入後為平整）和「浮嵌」（嵌入後為立體的薄浮雕）。 臺南媽祖樓所藏的茄苳入石柳供桌，打造於清道光19年（1839），屬於「平嵌」供桌，年代只比臺南祀典武廟收藏的六角供桌（清道光18年）稍晚。圖案則以四季不同的花卉為主，造型典雅。

茄苳入石柳供桌

茄苳入石柳供桌

鑑賞重點：彩色礦石閃耀的龍柱

龍柱不只有石雕，在媽祖樓就可見到銅雕、石雕、磨石子三種，其中最繽紛的，當數後殿的兩對——由府城名畫師蔡草如、剪花藝師陳專友聯手製作的磨石子龍柱。 磨石子的製作手法，是以銅條塑造出框線，接著填入石料，最後才磨平、拋光，相較於一般常見於牆面、地板的大面積處理，要製作成圓柱型的龍柱，更是難上加難。這兩對龍柱，一對是由海面躍升的三爪龍，一對是飛翔於牡丹、祥雲、法器之間的鳳凰，龍和鳳的身體，都用了紅、黃、藍、綠、紫等不同顏色的礦石，雖然完工已超過五十年，但仍然閃閃發光。

後殿磨石子龍柱

後殿磨石子龍柱特寫

鑑賞重點：腳踩惡鬼的四大天王

媽祖樓後殿供奉的是觀音佛祖，配合著主神，兩旁牆面則內嵌了交趾陶塑像的四大天王—面向神像，右側為東方護國天王（膚色、持琵琶——象徵「調」）、西方廣目天王（青臉、拘蜃—音近「順」，似蛇而有角），左側為北方多聞天王（黑臉、持傘—象徵「雨」）、南方增長天王（紅臉、持劍—刃鋒音「風」），除了有風調雨順的祝福，四位天王腳下更分別踩了「酒、色、財、氣」四惡鬼，象徵在佛法無邊下，四種邪念也能被去除。 四大天王的作工細緻，鎧甲上的雲朵、鱗片都一一刻畫，腰際有「獅象虎豹」四聖獸，製造人為被稱作「五虎將」之一，擅長剪黏與交趾陶的陳專友藝師。

西方廣目天王
 

東方護國天王
 

南方增長天王
 

北方多聞天王