前腳踩繡球,動作與另一獅兩兩相望,有臺灣獅的風格
藝品導覽:廟門前 「石獅」
鑑賞重點:閩南獅的基本款
這對位於天壇三川殿正門兩旁的石獅,是清朝咸豐四年(1854)天壇重修時的作品,已經超過一百五十歲了。臺灣廟前的石獅,隨著清朝、日治時期到近代,三百多年來演變出了不同的風格,但若要看石獅的「素顏」樣貌,找清代的獅子準沒錯。
天壇的這對清代石獅,造型古拙,身上沒有花俏的裝飾。兩隻獅子都嘴巴微開,表情溫和,這是臺灣、福建一帶南方獅子的特徵。清代的獅子較不會雕刻出明顯的性器官,若要分辨公母,可以注意獅子腳下是否跟著小獅!
清代石獅造型古拙
石獅嘴巴微開,表情溫和
藝品導覽:三川殿「擂金畫」
鑑賞重點:華麗的對比色
三川殿是進入廟宇的必經之處,也是一間廟的門面,因此每個被聘請來妝點門面的匠師們,無不大展身手,就算是很小的細節也不放過。 天壇三川殿的枋樑畫(畫在樑柱上的彩繪)一共九幅,由畫師潘岳雄所繪,這九幅畫都是黑底金線,搶眼的對比色顯得華麗卻又不會太高調。
畫師的做法是先在樑柱上貼上一層金箔,接著才在上面用墨筆彩繪,為了增加畫面的光影層次,再塗上一層透明漆、撒上金粉,有上粉的地方就是亮面。最後用少許的紅色點綴在人物的腰帶、頭冠、衣裙,或是蠟燭、盆栽等物件。如此一來,一幅幅畫面豐富的畫作就完成了。
擂金畫「蘆花河」
擂金畫「洪錦大戰龍吉公主」
擂金畫「鹿乳奉親」
擂金畫「楊震却金」
擂金畫「惠我無疆」
擂金畫「懷橘遺親」
擂金畫「為母埋兒」
藝品導覽:拜殿「 一字匾」
鑑賞重點:最少筆畫的匾額
天壇是祭祀玉皇上帝的地方,神格最高,匾額當然也要特殊。這個「一」字匾就只一個字,但書法筆畫蒼勁有力,彷彿是老天爺在天上親筆寫的一樣。「一」要傳達的是什麼呢?有人說是「唯天唯大,一以貫之」,也有人說是「千算萬算不如老天一算」,也有一說包含道德經「天得一以清,地得一以寧,神得一以靈⋯⋯」的含義。
除了「一」之外,旁邊還圍繞了84個小字,寫著「世人枉費用心機,天理昭彰不可欺⋯⋯」,警示著底下拿香的信眾,人在做、天在看。 府城有四個最有名的匾額,天壇的這幅「一」字匾就是其中之一。
至於其他三幅,請往府城隍廟、竹溪寺以及祀典武廟移動!
一字匾
藝品導覽:後殿「石版畫作」
鑑賞重點:石雕恆久遠,一幅永流傳
廟裡的彩繪作品,常因為煙薰造成畫作蒙上一層灰和油,讓畫作灰頭土臉的總是不好看,因此廟宇藝術就逐漸發展出了「石板畫」的形式,由畫師提供實際尺寸的圖稿,讓石雕匠師刻於石板(1960-1970年代臺灣常使用「大理石板」)上,如此一來畫作就能夠保存得更久,而且還能讓信眾一次欣賞到繪畫與石雕工藝。
天壇裡就有四幅這樣的「石板畫」,是由兩位薪傳獎藝師:畫師潘麗水繪製圖稿、雕刻師施弘毅進行石雕,集合兩大師的功力之作。這四幅畫分別畫了「風神、雷神、東華帝君、瑤池金母」,人物皆栩栩如生,保留了原畫作的線條。
「風神」石版壁畫
「雷神」石版壁畫
「東華帝君」石版壁畫
「瑤池金母」石版壁畫
藝品導覽:三川殿屋頂「葉進祿剪黏」
鑑賞重點:屋脊上的人物
在每間廟宇的屋頂中間(又稱「中脊」),最常見到「財子壽」三尊神明站在屋脊上,象徵財富、多子、長壽。天壇的屋脊站的神明則不太一樣,是天官、童子、宮娥,象徵賜福人間。
剪黏的身形比例,關係著人偶看起來是否真實、生動,是觀察的首要重點。仔細看,居中的天官一手撫鬚,身體微向一邊傾;兩側的童子膝蓋微彎,手捧托盤,而宮娥則兩手持扇,裙擺飄逸。除了重視生動性,匠師在三尊神明的服飾上,使用不同的配色,甚至在陶瓷片上畫上了紋路,細緻的程度令人驚嘆,不愧為薪傳獎的名匠葉進祿的作品。
葉進祿老師的剪黏作品「財子壽」