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馬沙溝李聖宮

星期一:06:00 – 21:00

4.1

更新:2024-01-09

9295

景點介紹

海岸漁民的信仰寄託
從過去的沿海漁村,到今天濱海遊憩區,馬沙溝今日或許是以3D彩繪藝術村、沙雕藝術季、音樂節等形象被認識,但若要深入了解馬沙溝,也可以從庒廟「李聖宮」著手。 李聖宮主祀李府千歲、天上聖母媽祖、中壇元帥,而廟名的「李聖」則是取自李府千歲和聖母之名。信仰之始,可以追溯到明朝永曆17年(1663),陳姓先民攜帶媽祖的神像渡海來台,三年後再請來李府千歲和中壇元帥,至此三尊開基主神共同保佑著漁民的漁獲和平安。 馬沙溝還有著特別的「改草人」習俗,為不定期舉行的儀式,由李府千歲降駕指示才舉行。草人是指用稻草綁成的人形,作為人的「替身」、為人化解災難,把身上的災厄和病痛轉移給草人。

主祀:李府千歲、天上聖母-媽祖、中壇元帥
配祀:池府千歲、吳府千歲、福德正神、舊夫人媽、聖流堂(水流公、水流姑、遊海將軍)、聚善堂

 

藝品導覽:「鍾馗嫁妹」剪黏
鑑賞重點:鬼卒出嫁隊伍

在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵「鍾馗嫁妹」說的是唐朝的讀書人鍾馗,因其貌不揚被皇帝嫌棄、剝奪狀元資格,鍾馗羞憤自殺後,在陰間受到玉皇大帝的賞識,讓他統領鬼卒、為人世驅邪除魔,也因此被稱為「鬼王」。 一日,陰間的鍾馗感應到在陽世的妹妹受到欺侮,於是決定作主將妹妹嫁給好友杜平,並請一班鬼卒送妹妹出嫁。因此在這堵剪黏作品中,可以看到著官服的鍾馗走在轎子前方,提燈、抬轎、執傘者都是頭生角、裸上身的鬼卒,每一位的表情和動作都充滿著動感,鬼尪仔在這則愛護妹妹的故事裡,一點都不可怕。
01「鍾馗嫁妹」剪黏圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏 

02「鍾馗嫁妹」剪黏—執傘鬼卒圖說:「鍾馗嫁妹」剪黏—執傘鬼卒

藝品導覽:「目連救母」剪黏
鑑賞重點:地獄裡的鬼卒樣貌

在馬沙溝李聖宮的三川殿,有兩堵「鬼比人多」的水車堵。其中一堵是佛教的著名故事「目連救母滑油山」,說的是釋迦摩尼佛的弟子目連,感應到生前做了許多惡事的母親被囚禁在地獄,受盡折磨,於是到地獄營救母親。在這堵剪黏作品的畫面,停留在雙手受銬於枷鎖、被鬼拖行的母親,表情哀戚地回望著僧服的目連,四周圍繞著地獄的鬼卒,手持狼牙棒、三叉戟等武器,表情兇狠。 若和對面的「鍾馗嫁妹」剪黏一同欣賞,這兩則故事,一則愛護妹妹,一則孝敬母親,可以感受到在人鬼共處的想像世界中,所欲傳達的家人情感。
03「目連救母」剪黏圖說:「目連救母」剪黏 

04「目連救母」剪黏—母親與鬼卒圖說:「目連救母」剪黏—母親與鬼卒

05「目連救母」剪黏—鬼卒圖說:「目連救母」剪黏—鬼卒

藝品導覽:「八仙鬧東海」剪黏
鑑賞重點:「八仙鬧東海」人人都有細節

人物眾多、充滿著打鬥畫面的「八仙鬧東海」,一向是匠師在廟內為壁堵、龍虎井上的水車堵等較大空間裝飾時的愛用戲齣。八仙是道教的八位神仙,分別代表男女老幼、貧賤富貴八種不同的人群,祂們由人成仙、個性鮮明,即便是不熟稔典故的一般大眾也能認得。 匠師把狹長的水車堵空間想像成海,這時剪黏的重點不在於整體構圖,而在踏著洶湧海浪的人物。這堵剪黏出自安平葉家——葉進祿藝師之手,呈現了葉家剪黏擅長人物動作的特色,如騎藍獅的鍾離權,面容向下,一手抬起,以碗片做的衣袍彷彿還在空中飄盪;海面上一位人面龜身的兵將,正抬頭奮力向前,身後捲起了片片浪花。

06「八仙鬧東海」人人都有細節圖說:「八仙鬧東海」剪黏

07「八仙鬧東海」剪黏—人面龜身兵將圖說:「八仙鬧東海」剪黏—人面龜身兵將

08「八仙鬧東海」剪黏—戰鬥中的鍾離權衣袍飄起圖說:「八仙鬧東海」剪黏—戰鬥中的鍾離權衣袍飄起
 

藝品導覽:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏
鑑賞重點:出現巨大猛獸

「蜀陣中假獸擁出。蠻洞真獸見蜀陣巨獸口吐火焰,鼻出黑煙。身搖銅鈴,張牙舞爪而來,諸惡獸不敢前進,皆奔回蠻洞。」 位在龍虎井的大幅剪黏,題材出自三國演義的「燒藤甲七擒孟獲」,說的是孔明為了徹底降伏孟獲的心,七擒七縱孟獲,而最後一役孟獲使用野獸入戰,孔明製造出更大、並且口吐火焰的假獸,將孟獲擊退,取得了勝利。 這堵剪黏紀錄了孔明以假獸作戰的一刻,畫面右上角的孔明氣定神閒地坐在車裡,下方的假獸正口吐火焰,迫使真獸的虎和豹奔回洞中。
09「燒藤甲七擒孟獲」剪黏圖說:燒藤甲七擒孟獲」剪黏 

10「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—真獸與假獸戰鬥中,孔明在後方指揮圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—真獸與假獸戰鬥中,孔明在後方指揮

11「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—真獸與假獸戰鬥中,孔明在後方指揮圖說:「燒藤甲七擒孟獲」剪黏—局部特寫

藝品導覽:「鴻門會」剪黏
鑑賞重點:結合裡外的空間安排大法

「鴻門會」即耳熟能詳的楚漢相爭故事中的「鴻門宴」,講述的是項羽為了除掉劉邦,而在鴻門設宴,由項羽的堂弟項莊藉著酒席中的舞劍表演來暗殺劉邦。而與劉邦謀臣有交情的項伯(項羽叔父)為了阻止暗殺而加入舞劍,畫面即停留在這一刻。 剪黏除了欣賞人物外,空間也很值得觀察。應是辦在室內的宴會,藝師在製作時卻保留了建築物屋頂的外觀,室內的場景則向觀者的視線延伸,讓舞劍的位置既是裡又是外。而屏風兩側的柱子楹聯,則題了「應邀高祖欣然赴會,雪恨重睦笑裡藏刀」,書法此時又跳脫了當下的時空,成為藝師埋下的註腳。
12「鴻門會」剪黏圖說:「鴻門會」剪黏

13「鴻門會」剪黏—項莊和項伯舞劍圖說:「鴻門會」剪黏—項莊和項伯舞劍

藝品導覽:「白虎堂」剪黏
鑑賞重點:動感十足的打鬥畫面

正殿的大方堵位置,可說是剪黏作品所在部位中,最為明顯之處。葉進祿藝師在李聖宮製作的「白虎堂」剪黏,也是許多藝師喜愛在大方堵安排的戲齣。「白虎堂」講的是穆桂英和北宋名將楊延昭之子楊宗保在陣前成親,楊宗保回營後自首此事,結果父親還是欲依軍法斬首,聽聞此事的穆桂英急忙來拯救,並與楊家武將焦贊、孟良對戰起來。 有別於其他匠師將重點放在穆桂英與兩將直接以刀劍相交的畫面,葉進祿藝師則是讓穆桂英與孟良對峙,焦贊則從後方作勢攻擊,而畫面中央竟站了一名手無寸鐵的侍衛,仰著頭的樣子像是不知該如何是好。而藝師在柱子上題的書法對聯是「陣前女將求婚急,堂上天倫執法嚴」,說明了戲齣的內容。
14「白虎堂」剪黏圖說:「白虎堂」剪黏

15「白虎堂」剪黏—作戰中的穆桂英圖說:「白虎堂」剪黏,作戰中的穆桂英

藝品導覽:馬賽克花籃
鑑賞重點:山牆上的花籃

山牆,指的是靠近屋頂處的側牆,在這個山形的牆面,匠師會在上頭作點綴,常見以泥塑、剪黏、交趾陶等材料,做成具有吉祥意義的裝飾,如八寶(常見寶珠、犀角、琴、書、劍、葫蘆、蒲扇、靈芝等)、罄牌(取「擊罄=吉慶」諧音)、雲龍、獅子啣劍。 馬沙溝李聖宮的裝飾為少見的馬賽克花籃,匠師以七種顏色的磁磚,拼貼出花籃的形狀。馬賽克為民宅外牆常用的材料,民間也會利用這種磁磚妝點自家外牆,當類似的做法出現在廟宇,顯示了民宅和廟宇裝飾的相互交融。
16馬賽克花籃圖說:山牆上的馬賽克花籃

景點資訊

電話 06-7931215

地址 臺南市將軍區長沙里51號

分類 宗教廟宇、在地藝文

營業時間 星期日:06:00 – 21:00
星期一:06:00 – 21:00
星期二:06:00 – 21:00
星期三:06:00 – 21:00
星期四:06:00 – 21:00
星期五:06:00 – 21:00
星期六:06:00 – 21:00

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