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八吉境道署關帝廳

4.6

更新:2022-06-09

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景點介紹

位在臺南美術館2館旁,從友愛街拐進巷子,走幾步路就可以看到這小而美的廟宇。只有「一廳一拜亭」的簡單格局,廟埕有兩棵老樹,很適合帶著點心、逛完廟後在樹下乘涼,來個臺南式的下午茶。 關帝廳看似迷你,但其實大有來頭。清朝的時候它位於曾是臺灣清代最高行政官衙的「臺灣兵備道署(巡道署)」(現在的永福國小)旁,受官老爺祭祀與修建。日治時期因市區改正搬遷至此,還將鄰居福德正神一起帶過來。現在廟內保有乾隆年間的「浩浩其天」古匾、書法名家朱玖瑩與黃國書的書法對聯。此外,整間廟宇從門神、樑枋、壁畫等數十件彩繪作品,都是由府城名師潘麗水包辦,可以說是一間「潘麗水彩繪博物館」,近年則由首屈一指的修復師蔡舜任修復。彩繪名師與修復師的相遇,讓關帝廳的藝術品能以良好的狀態再矗立數十年。

主祀:關聖帝君
配祀:關平太子、福德正神、觀世音菩薩、趙累將軍、馬使爺與赤兔馬、周倉將軍、王甫將軍、地藏王菩薩


藝品導覽:拜亭「樑柱書法」
鑑賞重點:廟宇的主體色

位於友愛街巷內的道署關帝廳,為一間二進的鋼筋混凝土造(RC造)建築,由拜亭及正殿組成,屬於單純的「一廳一拜亭」格局,廟埕左右有兩棵老樹相伴。

不像一般道教廟宇,關帝廳的拜亭並不用龍柱,而是由俗稱豬肝紅的四根樑柱構成,上面則有書法家朱玖瑩的對聯,頌揚文衡聖帝(關公)的武德,金色端正的楷體書法字,很符合關公給人「浩然正氣」的印象。而樑柱使用的豬肝紅,同時也是構成整間廟宇的主色,則是在2014-2016年間的修復工程中,歷經多次的油漆調色才定調下來,從隔扇、天花板、斗拱、樑柱等處都漆上了這種顏色,給人素雅沈穩的印象。
拜亭-樑柱書法樑柱書法

藝品導覽:三川殿「秦叔寶、尉遲恭」門神
鑑賞重點:帥氣的大鬍子

潘麗水老師擅長畫門神的鬍鬚。畫鬍鬚分兩個步驟,先勾一筆一筆仔細勾勒出鬍鬚主要的線條,然後用煙燻墨法(以手指沾淡黑墨拍打於鬍鬚上)拍出鬍鬚前後的層次,精彩的是可以透過鬍鬚看見後面的襯衣。

鑑賞重點:我在看你喔

潘家與府城許多繪師都擅長一種技法「四方眼」。
如果你站在秦叔寶面前,請看著他的眼睛,然後往左右移動,你會發現無論你走到哪天涯海角,秦叔寶的鳳眼會一直盯著你,不要驚悚,這個魔法是一個成熟的府城繪師的基本功,透過眼睛反光與層次的描繪,與眼睛向下觀看的角度甚至是臉部居高臨下的比例調整,讓你覺得不論走到哪裡都難逃門神的法眼。

鑑賞重點:黃金聖衣全副武裝

由於兩位皆屬武門神,所以穿著的是閃亮亮的盔甲,盔甲甲片以安金方法完成,先將金箔仔細貼在甲片與頭盔部位,再一片一片描繪甲片,甲片型式多變且四方連續。秦叔寶將軍手持金色劍配弓,頭戴鳳冠盔,後有四方旗與象徵天神的雲帶,身穿護胸與甲裙,護胸襯衣上多為帥氣的黃金龍圖,衣飾閃亮亮且華麗裝飾目不暇給,裙甲上的更有另一組暗喻吉祥的人物,以人物諧音暗喻福祿(麻姑獻瑞配鹿)壽喜(仙翁配蝙蝠)。
三川殿-秦叔寶尉遲恭門神關帝廳的門神畫的是秦叔寶與尉遲恭,出自名師潘麗水的手筆。

三川殿-門神秦叔寶「秦叔寶」門神彩繪
 

三川殿-門神尉遲恭「尉遲恭」門神彩繪

藝品導覽:三川殿「朝官門神」
鑑賞重點:手捧物品有深意

有別於兇猛威武的形象,四位朝官面容和善,衣著以飄逸的官袍為主,身子微微前傾,特意凸顯手上端的物品——牡丹、酒器、壽桃與石榴、茶壺。 不只是向神明進酒、獻花、奉茶、進果而已,這些物品都是有特別寓意的,左次間手捧的茶壺、壽桃與石榴,象徵多福長壽多子,這是因為壺與「福」諧音,石榴豐沛的果實也有子孫綿延的意涵;右次間手捧的牡丹與「爵」(古代的酒器),象徵富貴與「加官晉爵」。武門神手持武器看守廟宇、驅逐惡鬼,文門神則手捧敬獻給神明的物品,一武一文齊力守護著廟宇。

手持茶壺象徵「福」手持茶壺象徵「福」

手持牡丹象徵「富貴」手持牡丹象徵「富貴」

手持爵象徵「加官晉爵」手持「爵」象徵「加官晉爵」

手持壽桃與石榴象徵「長壽多 子」手持「壽桃與石榴」象徵「長壽多子」


藝品導覽:三川殿「清供」石雕
鑑賞重點:古人的雅趣

壁堵指的是由石雕組成的牆,在廟宇三川殿的左右兩側,經常可以見到以龍、虎為主題的壁堵(又稱龍虎壁),或著是以人物為主體的傳奇、演義等戲文場景。而在關帝廳,卻有一對壁堵不限於上面所說的主題,而是在架上擺置了花瓶、香爐、盆景等物品,這樣的表現又稱為「清供」。

源自佛教的「供花」以器皿盛水供養花,來表達虔誠的信仰。後來則演變成文人雅士以擺放植物、盆景、器物(文房四寶、茶壺、香爐等)來表現對於生活與美的理念,匠師在構思壁堵時,也把古人這樣的場景呈現出來。

三川殿-「清供」石雕

「清供」石雕

藝品導覽:正殿神龕內「忠孝廉節」彩繪

鑑賞重點:忠孝廉節

關帝廳內留有大量潘麗水老師的彩繪作品,其中包含了四幅壁畫,被放置於正殿的神龕內。廟宇的壁畫被賦予教化使命,為了能夠傳達道德含義給信眾,畫師通常會選擇大眾耳熟能詳的主題。

在關聖帝君左右的壁畫,潘麗水老師選擇了「精忠報國」、「湧泉魚躍」,前者講的是岳飛母親教育他為國盡忠的苦心,代表的是「忠」;後者則是二十四孝之一,講述一片孝心的夫妻,在住屋旁取得源源不絕的湧泉與鯉魚,得以供養母親,代表的是「孝」。而觀世音菩薩旁的「楊震却金」,說的是作風廉潔的清官,在半夜拒絕餽贈的故事,代表的是「廉」;福德正神旁的「蘇武牧羊」,則是講述流亡在外的蘇武不顧威脅利誘,始終不忘家國的高尚志節,代表的是「節」。

而這四幅畫,依照主神與陪祀神、龍邊與虎邊的順序,合起來代表的就是「忠孝廉節」的精神。註:龕(ㄎㄢ)

正殿-象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪象徵高尚志節的「蘇武牧羊」彩繪

正殿-象徵清廉的「楊震却金」彩繪象徵清廉的「楊震却金」彩繪
 

藝品導覽:正殿「鎮殿大關帝」神像
鑑賞重點:正氣凜然的面向與坐姿

紅面、上揚的眉毛、丹鳳眼,剛正不阿的形象,這是文衡聖帝聖像最直接的辨識特徵。位於神龕正中間的鎮殿大關帝,自康熙年間廟宇創建時即受信徒奉祀,以泥塑工法製作,兩腳踏在獅子上,體積龐大,站在神明跟前特別能感受到不怒自威的注視感。

除了面部表情的欣賞,神明的坐姿也有可觀之處。坐在椅上的鎮殿大關帝,兩手互握於腰前,這樣的姿勢被稱為「抱壽體」(又稱通壽體),通常適用於穿文官服裝的神明。因為文官服屬寬袍大袖,服飾的皺褶曲線多,這點正好能被抱壽體大面積的正面強調,讓塑造的細緻做工展露無遺。
註:龕(ㄎㄢ)

正殿-鎮殿大關帝神像

鎮殿大關帝神像

藝品導覽:拜亭「樑枋彩繪」

鑑賞重點:給大眾欣賞的彩繪故事

關帝廳的建築由拜亭及正殿組成。以傳統廟宇的格局來說,拜亭位在正殿之前,會放置「天公爐」讓信眾上香祭拜玉皇大帝(天公),由於玉皇大帝為眾神之首,因此是祭拜順序的首位,可以說拜亭是上香的必經之處。除此之外,拜亭也有遮蔭、通風的功能,常是信眾來到廟宇休憩、聚集的地方。

因為拜亭有這樣的場所特質,在屋簷下方的樑枋彩繪,可以看到潘麗水老師就特別安排了大眾耳熟能詳的彩繪故事,像是典出《封神演義》的「收石磯」、「收七怪」、「雲中子進木劍」;戲曲曲目的「樊江關」、民間傳說「七夕牛郎會織女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥馬渡江」,有別於正殿神龕內充滿教化意義的壁畫,這些在樑枋上的彩繪,畫面更為生動、題材也更貼近民眾的生活。
註:龕(ㄎㄢ)

拜亭-樑枋「收七怪」彩繪「收七怪」彩繪

拜亭-樑枋「七夕牛女渡河」彩繪「七夕牛女渡河」彩繪

拜亭-樑枋彩繪「嫦娥奔月」彩繪「嫦娥奔月」彩繪

景點資訊

電話 06-2200259

地址 臺南市中西區友愛街40巷11號

分類 宗教廟宇

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