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學甲慈濟宮

星期日:06:00 – 21:30

4.5

更新:2022-06-09

1萬

景點介紹

國寶級的廟宇裝飾藝術
學甲慈濟宮創建於鄭氏時期,以保生大帝為主神。在早年醫療不發達的時代,經通醫術的保生大帝是來臺移民的精神寄託,為了將最好的心意敬獻給神明,也因此遴聘了各時代最好的匠師:咸豐年間的葉王(交趾陶)、日治昭和時期的何金龍(剪黏)、戰後的潘麗(門神彩繪),以及銅山匠師蘇水欽、黃良等(木雕),這些匠師留下的藝術作品,部分已移至旁邊的文物館,部分保持於廟內,皆是鑑賞的重點。

市定民俗「學甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝,係於明末由福建泉州府移民迎請,隨鄭成功部隊來臺,而由學甲頭前寮將軍溪畔登岸。為了感恩保生大帝的庇蔭,當時學甲的鄉民常在神誕日前回鄉祭祀,到了日治時期才改於當年登陸之處舉行隔海謁祖祭典,是為「上白礁祭典」。後來逐漸演變成超過六十座庄頭廟遶境的「學甲香」,規模盛大。

主祀:保生大帝
配祀:謝府元帥、中壇元帥、三官大帝、武財神、康元帥、趙元帥、江元帥、張主簿、觀音佛祖、韋馱爺、十八羅漢、福德正神、註生娘娘、虎爺、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君

藝品導覽:龍虎門剪黏
鑑賞重點:勸人盡孝的剪黏

廟宇屋頂上的剪黏題材多變,但不外乎是出自神話、戲曲、傳奇故事,而在學甲慈濟宮的龍虎門,則有著一對以「二十四孝」為主題的剪黏,勸人盡孝即時。

龍門屋脊上的人物,身上背負著木柴,手上捧讀著書,這是孔子的學生「曾參」,據說有次在山上撿薪柴突然感到心痛,回家才知道家裡來了客人,母親不知所措下使勁咬了自己的手指,在山上的曾參也有所感應。

虎門屋脊上的人物,身上背了一個布袋,這是子路,同樣也是孔子的學生。因為家裡貧窮,在糧價高漲時,為了買米供養父母,而跑到很遠的地方背米回家。
龍虎門-龍虎門剪黏-曾參剪黏曾參剪黏

龍虎門-龍虎門剪黏-子路剪黏子路剪黏

藝品導覽:三川殿前廊「水族斗座」
鑑賞重點:不只是肥美的海鮮

1955年,慈濟宮禮聘了一批木雕匠師來到學甲,共同施作廟宇的三川殿、前殿、正殿等處的木作,包含蘇水欽、黃良、謝自本、李煥美等,高手齊聚一堂,當然也有著各憑手藝的較勁意味。

三川殿前廊由蘇水欽負責,他擅長雕刻水族動物。站在三川殿下抬頭,門楣上滿滿的水族木雕,在層層透雕中有魚、蝦、螃蟹和魚簍。這些水族可不是單純的海鮮,魚有著「魚躍龍門,一舉登科」的意涵;而科舉又稱「科甲」,雕刻甲殼動物的螃蟹、蝦子,則有祝賀人取得功名的意思。
三川殿前廊-水族斗座水族斗座

藝品導覽:三川殿「鴻門會」剪黏
鑑賞重點:欣賞剪黏大師的細膩做工

剪黏名師何金龍以風格細緻著稱,從人偶的服飾就可以看到許多的細節。以畫面最前方舞劍的兩位武將為例,以碗片剪成的盔甲上貼了極薄的金屬片,塑造出服飾的華麗感。戰袍下擺則以百支僅幾釐米的「甲毛」做裝飾,飄逸而不呆板。甲毛的材料同樣是陶瓷,必須由人工一支支剪成再貼上,這樣細膩的工夫也成了何金龍作品的招牌特徵,是不可錯過的觀察重點。

鑑賞重點:緊張刺激的宴會場景

鴻門宴的故事出自三國時期,講述的是項羽為了除掉劉邦,而設宴暗殺以絕後患,但計謀被謀臣張良識破,兩陣營的武將藉由劍舞暗中較勁。何金龍的剪黏複製了整場宴會中最為緊張刺激的一刻,前方劍舞正酣,後方宴席主人項羽高舉雙手,旁邊的劉邦侷促不安,謀臣張良則神色自若,角落還有小臣嚇得驚慌失措。
三川殿-「鴻門會」剪黏「鴻門會」剪黏

三川殿-「鴻門會」剪黏-項莊舞劍「項莊舞劍」人物生動

三川殿-「鴻門會」剪黏-細緻的甲毛戰袍細緻的甲毛戰袍

藝品導覽:「國光浩蕩」剪黏
鑑賞重點:畫面的立體感

在慈濟宮三川門虎邊壁堵,同樣是粵東汕頭名匠何金龍的作品。相較於龍邊壁堵較接近正方形的畫框,這幅「國光浩蕩」則是細瘦的長方形,凸顯了匠師在空間配置上的功力。擁有國畫基礎的何金龍,巧妙地以階梯、牌坊、建築製造層層堆疊的高聳效果,前後再以樹木做出前後景,使得畫面充滿空間感。

鑑賞重點:生動的肢體語言

「國光浩蕩」講的是北宋名將狄青的故事。奸臣龐太師想藉著讓狄青押送軍衣前往邊關的機會,計謀除掉眼中釘。齣頭的畫面定格在龐太師向皇帝奏請押送軍衣,而狄青則接受命令的場景。只見龐太師在皇帝耳邊低語,身著戰袍的狄青準備接受聖旨,左右的忠臣則幫忙勸退。
三川殿-「國光浩蕩」剪黏「國光浩盪」剪黏

三川殿-「國光浩蕩」狄青人物「狄青」身上也有豐富的「甲毛」細節

藝品導覽:三川殿屋頂剪黏
廟頂的剪黏因長年置於戶外,接受風吹、雨打、日曬,經過一段時間難免有殘缺或毀損,這時廟方就會聘請匠師修復或著是重新施作。學甲慈濟宮的三川殿屋脊,經過三代大師之手——咸豐年間葉王的交趾陶、日治時期何金龍的剪黏,到了戰後1970年代,由安平葉家—葉鬃、葉進益、葉進祿父子三人接手,完成了現在看到的華麗繁複的剪黏作品。

鑑賞重點:小童上拿的旗子

站在中脊上的三位人物,是常見的「財子壽」三仙,象徵財富、長壽、子孫,代表人生的理想境界。特別的是小童上還拿了一把國旗,匠師將現代的生活場景也納入剪黏,融合新與舊的表現,增加了觀賞的趣味性。

鑑賞重點:水花中湧現觀音

在西施脊兩旁,各有一尊觀音,手持楊柳立於鰲魚上,身形飄逸地順著垂脊坡度下滑,象徵天降甘霖。匠師還不忘在下方做出朵朵浪花,加強了從水花中湧現的意境。
三川殿屋頂-屋頂剪黏-財子壽「財子壽」剪黏

三川殿屋頂-屋頂剪黏-觀音

「觀音」剪黏

藝品導覽:三川殿屋頂「胡人獻瑞」交趾陶
鑑賞重點:外國人也帶來吉祥

一般在廟宇屋頂的裝飾題材,還是以漢人為主的各式神仙、戲曲、文學人物等,但站在慈濟宮排頭的,卻是罕見的胡人(來自中亞、西亞等地的外族人)。

只見兩位頭戴帽、蓄鬍、著異域服飾的胡人,兩人手上都捧著酒器(古代稱「爵」),一人另一手持蓮蓬,一人另一手持蕉葉,手持著物品代表晉爵、多子(蓮蓬有著多子)與納福(蕉音同招,招來福氣)的意思。而獅子是中國古代的瑞獸,因此安排騎在獅子上。

這一組作品稱「胡人獻瑞」,原本是葉王所做的交趾陶作品,原件取下放在文化館後,現在屋頂上的這組是由薪傳獎藝師林洸沂仿作的作品。
三川殿屋頂-胡人獻瑞交趾陶-手持蓮蓬相徵多子「胡人獻瑞」手持蓮蓬相徵多子

三川殿屋頂-胡人獻瑞交趾陶-手持蕉葉相徵招福「胡人獻瑞」手持蕉葉相徵招福

藝品導覽:文物館「合境平安」交趾陶
鑑賞重點:欣賞手持物、表情、服飾

學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一「合境平安」,兩尊人偶一瘦一胖,都身著蟒袍形制的官員常服、頭戴華麗官帽,透過手持物,我們可以知道人偶所象徵的吉祥寓意,鏡子是取「境」的諧音,而寶瓶、馬鞍則代表了「平安」。兩尊人偶的眼神、嘴角、鼻窩、眉毛等的五官呈現微妙的連動,如同真人表情的各式細緻變化。服飾雖已斑駁,但仍可以見到細緻的圖案,以及葉王著名的「胭脂紅」與如琥珀般的「古黃」釉色。

鑑賞重點:人偶身形與所在位置的密碼

這一對「合境平安」原安置於三川殿背面規帶牌頭,面對著保生大帝,一胖一瘦、一矮一高的人偶,反映的是人世間眾生多元的形貌。有別於「加官晉祿」呈現人類豐潤圓滿的理想造型,「合境平安」彷彿是要將高矮胖瘦、富貴卑賤的眾生相真實地傳達給神明,請神明保佑人間的各個階層皆能夠「合境平安」。
文物館-「合境平安」交趾陶-手持明鏡的「合境」手持明鏡的「合境」

文物館-「合境平安」交趾陶-手持寶瓶、馬鞍的「平安」手持寶瓶、馬鞍的「平安」

藝品導覽:文物館「加冠晉祿」交趾陶

鑑賞重點:從人偶動作欣賞匠師的功力

「加冠晉祿」是學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶之一。人偶若要呈現足夠美感,在視覺上的平衡會是重點。以「加冠」為例,因為左手托著華麗的冠帽,左肩也跟著手的施力而微微提高,匠師真實呈現了人類肌肉的動作,使得人偶栩栩如生。此外,為了使畫面平衡,當左肩提高,右肩則安排稍微向後;左側腰部略為向前轉,兩手的衣袖擺幅配合著動作,產生了協調的美感。

鑑賞重點:站在三川門迎接信眾的人偶意涵

原位於拜殿正面規帶牌頭,是信眾進出廟宇時,很容易就能看見的位置。升官發財是普世信仰的成功價值,葉王在這裡擺上「加官晉祿」的交趾陶人偶,有著祝福祈願的意涵。
文物館-「加冠」交趾陶左手托著華麗的冠帽的「加冠」

文物館-「晉祿」交趾陶民國六十九年裡葉王交趾陶文化館文物遭到竊,導致「晉祿」右手捧的鹿沒有保存下來,但仍可見大師精湛的工藝

藝品導覽:文物館「胖瘦羅漢」交趾陶
鑑賞重點:人體結構的欣賞

學甲慈濟宮的六件葉王交趾陶國寶中,最容易留下深刻印象的大概就是這對胖瘦羅漢了。瘦羅漢有著凹陷的眼窩與雙頰、突出的顱骨,內縮的嘴唇暗示人物是沒有牙齒的,上半身近乎「皮包骨」的形象,卻毫不馬乎地呈現人類主要可見的十對肋骨,可見葉王對於人體結構的考究。

而同樣袒露上身的胖羅漢,圓潤的胸腹呈現了豐厚的體脂肪,張嘴打呵欠的同時,鼻孔也跟著放大,可以說將人體細微的變化觀察到極致。

這對胖瘦羅漢,傳說是取材自在葉王於廟旁搭窯工作期間,常常來廟裡觀看工程的鄉人,從葉王擬真的造偶功力,也可以窺見清朝末年鄉里人士的形象。
文物館-「胖瘦羅漢」交趾陶「胖瘦羅漢」交趾陶,人物表情生動,體態刻畫栩栩如真

景點資訊

電話 +886-6-7836110

地址 臺南市學甲區慈福里濟生路170號

分類 歷史古蹟、宗教廟宇、在地藝文

營業時間 星期日:06:00 – 21:30
星期一:06:00 – 21:30
星期二:06:00 – 21:30
星期三:06:00 – 21:30
星期四:06:00 – 21:30
星期五:06:00 – 21:30
星期六:06:00 – 21:30

門票資訊 免門票

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