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新營真武殿

星期五:05:00 – 22:00

4.2

更新:2022-12-05

5996

景點介紹

捏偶成神的建廟傳說
傳說現在的真武殿廟地前,原本是一片草埔和池塘,當初幾個牧童在池塘邊,以泥土捏成神像,膜拜遊玩,日久玄天上帝附靈於泥像,有求必應,信眾日增,於是在清咸豐年間正式建廟。由於廟宇起源和牧童有關,也因此上帝公對孩童都特別照顧,許多在地人會把孩子送來廟宇當「契子」(義子義女),請神明關照孩童們平安長大。

大師群聚的裝飾藝術
從咸豐年間建廟至今,目前廟貌大抵是在1968-1975年間擴建完成,並且在2022年再次整修。兩次的整建都留下了廟宇藝師珍貴的作品,如「國家文化資產保存獎」得主王保原的泥塑憨番、「雲林縣傳統工藝剪黏工藝」文化資產技術保存者許哲彥的交趾陶、文化部「人間國寶」陳三火的屋頂剪黏,從禮聘的各方藝師與作品,皆顯示廟方對於裝飾藝術和傳統技藝的傳承不遺餘力。
 

主祀:玄天上帝
配祀:註生娘娘、福德正神、康元帥、趙元帥、南北斗星君



藝品導覽:財子壽剪黏
鑑賞重點:看得見碗瓶輪廓的剪黏

「財子壽」是廟宇三川殿屋脊的常見題材,代表了人世間最大的願望。真武殿的這組財子壽,是「人間國寶」陳三火藝師的作品。 人稱「火師」的陳三火,最著名的是「以摃代剪」(「摃」是台語敲、打之意)的技法,相較於其他藝師使用工廠吹製的彩色玻璃球為材料,再剪製成形,火師則是敲脆瓷碗或花瓶,利用這些碎片的弧度,稍加修飾後,直接作為人物的衣袍。細看三仙的衣袖,便可以看到層層堆疊的碎片弧度,更由於是直接使用現成物,這些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花紋和顏色,使得每一尊作品都是獨一無二,無法再複製的。
03「財子壽」剪黏圖說:「財子壽」剪黏


05「財子壽」剪黏,特寫圖說:「財子壽」剪黏特寫


藝品導覽:香爐
鑑賞重點:香爐上的外國人

「憨番扛廟角」指的是用外國模樣的人物來作為屋簷和樑柱間的裝飾,有讓「外邦人」來承重的用意,大多數是出現在三川殿的「墀頭」,真武殿即有一對王保原施作的作品,但特別的是,還有另一對「憨番」出現在香爐,這就是其他廟宇罕見的了。 那是赤腳、落腮鬍、西裝帽的兩位先生,模樣是一個模子印出來,兩位都是蹲著馬步,雙手舉高把爐頂抬起,眉宇之間皺起,看起來真的是非常努力的樣子,和身後保原司的泥塑憨番相映成趣,一起守護廟宇的和平。
06拜亭香爐圖說:拜亭香爐

07拜亭香爐,人物特寫圖說:拜亭香爐,人物特寫


藝品導覽:泥塑憨番
鑑賞重點:彷彿要說些什麼的外國人

位於三川殿「墀頭」(屋簷和樑柱之間)的一對「憨番扛廟角」,是王保原(保原司)的作品。請外邦人士為臺灣廟宇扛屋頂,是臺灣匠師的阿Q作法,有趣的是,這些憨番大多是貌似中東區域的胡人,少見金髮碧眼的模樣,似乎也映照了臺灣人如何觀看其他族群的心理。 保原司的這對胡人憨番模樣可愛,兩位都是光頭大耳,濃眉大眼,戴了金色的耳環和手環,綁著領巾穿著背心,一位嘴巴半張彷彿要說些什麼,另一位有著慈眉善目的表情。保原司特意將頭的比例放大,讓憨番看起來更和藹可親,也讓位於高處的他們,神情能更容易被看見。

08泥塑「憨番」龍邊圖說:泥塑「憨番」龍邊

09「泥塑憨番」虎邊
圖說:泥塑「憨番」虎邊
 

藝品導覽:石鼓
鑑賞重點:穩固兼裝飾的構件


立於中門兩側的圓形石件「石鼓」(又稱「抱鼓石」),得名自它如同鼓面的形狀,是一個兼具穩固與裝飾功能的建築構件。 穩固功能來自下方的臺座,可以承托門柱與安裝門板,還可避免木料直接接觸地面而受潮;裝飾功能則發揮在鼓的各角落,善於裝飾的匠師,自然不會讓鼓面留白,除了鼓面上的鳳凰和麒麟外,最令人矚目的當然屬這一對「倒吊獅」——又稱「倒爬獅」,一般多是出現在三川殿屋簷下,「吊筒」前方的「豎材」位置,然而這對卻爬進了石鼓的彎曲處,這是對於廟宇裝飾部位的挪用,讓石鼓的留白處由面向信眾的倒吊獅來填滿,可見匠師的巧思。

10石鼓圖說:「石鼓」

11「石鼓」龍邊圖說:「石鼓」龍邊

12「石鼓」虎邊
圖說:「石鼓」虎邊


藝品導覽:「玄天上帝收二將」交趾陶
鑑賞重點:玄天上帝腳踏龜蛇的由來

談起玄天上帝給人的第一印象,除了手持七星劍、散髮赤足外,大概就是祂腳邊的龜與蛇了。民間傳說玄天上帝原為屠夫,晚年有感於殺生太多,菩薩指點必須剖肚取出腸胃洗淨,完成淨化程序後,才能消除業障,進入仙界,然而留在河中的腸和胃卻化為蛇與龜,在人間作亂,經玄天上帝收服後,最後留在身邊作為部將。 儘管玄天上帝的由來有著多種說法,但剖腹淨腸的戲劇性,使得這個版本深植人心,也成為許多廟宇藝師的創作主題,這一堵「玄天上帝收二將」交趾陶,最吸睛的角色,莫過於「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精,是藝師想像力的展現,而所有角色或張口或折腰,則讓畫面充滿了動態感。
13「玄天上帝收二將」交趾陶圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶

14「玄天上帝收二將」交趾陶,特寫「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精圖說:「玄天上帝收二將」交趾陶,特寫「人身蛇頭」的蛇精,與「人身龜背」的龜精

 

藝品導覽:「玄天上帝伏雷田」交趾陶
鑑賞重點:玄天上帝收部將

與「玄天上帝收龜蛇二將」相對,同樣是收部將的故事。這堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶,是收服雷神與田華的故事,雷神是在山中作亂的妖怪,特徵是鬼頭三眼,最喜女色,常強迫要成婚前的婦女到山洞中與他過夜;田華則是在另一山中作怪的大王,常欄過路客留下買路財,不留,則遣雷神打死。兩位在不敵玄天上帝後,都被收為步將,封為「雷開」、「苟畢」二元帥。在這堵剪黏中,畫面一分為二,右方為玄天上帝的陣營,左邊舉著「田」字旗,其中一位有著鬼頭三眼的,自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北遊記》,一部以玄天上帝為主角的明代小說,儘管非正史,但雷田二將的故事卻被藝師選作裝飾題材,可見戲劇性的情節也深深地影響了信仰在民間的樣貌。

15「玄天上帝伏雷田」交趾陶圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶

16「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特寫
圖說:「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特寫


藝品導覽:金雞嶺、寒江關剪黏
鑑賞重點:排頭上的劇場

和屋頂的中脊垂直,順著屋頂向下的屋脊稱為「垂脊」,而在垂脊末端的部位「排頭」,匠師多以大份量的假山水和戲齣做裝飾,用意是為了增加重量,避免屋簷被風吹起。 藝師「火師」為後殿排頭安排的兩齣戲齣分別是「寒江關」和「金雞嶺」,「寒江關」是樊梨花初會薛丁山,並且以一番打鬥作為開端的故事,辨識點是英氣逼人的女將對上白淨的青年武將;「金雞嶺」則是商紂大將孔宣與姜子牙統領的兵將們大戰,辨識點是孔宣身後冒出的「五色光華」(藝師直接剪出五道光束)。

鑑賞重點:一二二的站位與隱藏的TTL

兩堵排頭的人物都是由上而下的「一二二」站位,使得畫面平衡對稱。由於「火師」擅長以現成的瓶子、碗盤為材料,細看還可以發現「TTL」臺灣菸酒公賣局的標示,被藏在樊梨花的戰甲中。
「金雞嶺」剪黏
圖說:「金雞嶺」剪黏

19「寒江關」剪黏「寒江關」剪黏

景點資訊

電話 +886-6-6326397

地址 臺南市新營區南興里延平路112號

分類 宗教廟宇

營業時間 星期日:05:00 – 22:00
星期一:05:00 – 22:00
星期二:05:00 – 22:00
星期三:05:00 – 22:00
星期四:05:00 – 22:00
星期五:05:00 – 22:00
星期六:05:00 – 22:00

門票資訊 免門票

交通資訊

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