柳營代天院

柳營的第一大廟
柳營代天院相較於其他鄉鎮的主要廟宇，創建時間較晚，起初並無神像，僅有香爐一尊，由信眾輪流迎回家中奉祀。至民國58年（1969年），神明才降乩指示建廟。雖然建廟時間較晚，但廟宇的裝飾藝術皆是延聘各領域大師，包含：國寶級藝師王保原與其弟子呂興貴的剪黏作品、府城畫師蔡草如以黑白墨線所繪的祥龍濕壁畫、府城畫師黃啟受（師承陳玉峰）的門神、薪傳獎得主廖慶章的樑枋畫等。 敲鑼打鼓請示建醮 柳營代天院同樣有著三年一科建醮送王的傳統，而且是全台「最內陸」的王船醮典。特別的是，建醮前須先舉辦全國唯一的「鑼壇法會」，一天敲鑼打鼓超過十二小時，一直持續到主神遊王公得到玉皇大帝的同意後，才能辦理建醮。

主祀：遊王公祖
配祀：天上聖母-媽祖、福德正神、虎爺、齊天大聖、文昌帝君、太歲星君、月老星君、中壇元帥

藝品導覽：八仙彩繪磁磚
鑑賞重點：彩繪磁磚

「八仙」是道教中著名的八位俗神，象徵男女老少貧賤富貴，深受大眾喜愛，常被以彩繪、木雕的方式，裝飾在廟宇三川殿的樑枋處。在柳營代天院的中門上方，也有一幅八仙，不過，是畫在磁磚上。磁磚像是現代建築的材料，怎麼會運用在廟宇裡？ 磁磚在日治時期引進，在磁磚上進行彩繪、作為建築裝飾的風潮，也吹進了廟宇的裝飾裡。除了是流行的材料，在成本的考量上，彩繪磁磚是以片計價，畫師不用親臨現場，只要畫完交由窯廠燒製、送交廟宇即可，大大的降低了遴聘畫師的成本。這種做法讓偏遠的廟宇（例如澎湖），也有機會取得外地知名畫師的作品。
圖說：八仙彩繪磁磚

圖說：八仙彩繪磁磚「何仙姑」

圖說：八仙彩繪磁磚「藍采和」敬獻者為眾藝師們

藝品導覽：「甘露寺」剪黏
鑑賞重點：政治聯姻的悲喜情境

這堵剪黏戲齣為「甘露寺」，出自《三國演義》，講的是劉備喪妻後，孫權的謀臣周瑜設下美人計，假意將孫權之妹孫尚香許配給劉備，詐騙其過江成為人質，但因計謀被孔明識破，使得劉備真的找上了吳國太（孫權繼母）與老臣喬玄（喬國老）招親，最後還順利娶回了孫尚香，是諺語「賠了夫人又折兵」的由來。

鑑賞重點：父子作品比一比

這堵「甘露寺」剪黏，是國寶級藝師王保原的作品，保原司的作品特色是人物和建築的比例得宜，就像把真實世界縮小放到堵框裡。而這堵「甘露寺」剪黏，保原司的父親—王石發司阜也做過，作品就在佳里金唐殿，兩人在比例的拿捏和建築的設計上都有所不同，可以比較看看父子倆的不同風格。
圖說：「甘露寺」剪黏

圖說：甲毛為本尊剪黏最細緻之處

圖說：喬國老

藝品導覽：「聞太師陳十」剪黏
鑑賞重點：忠臣進諫的場景

不熟悉《封神演義》的故事，也一定聽過商紂王寵膩妲己，以至於滅國的故事，這堵剪黏戲齣為「聞太師陳十」，說的就是商朝的忠臣聞太師（聞仲）進諫十項計策（包含了廢棄酒池肉林、貶妲己）給紂王的場景。畫面中央金面者為聞太師，保原司還原了聞太師的特徵：三隻眼睛、蓄長髯、持蛟龍雙鞭，坐在桌後的即為商紂王，而跌倒在地者為費仲，費仲因為巧言惑主，而被聞太師打到台下。

鑑賞重點：用動作來平衡畫面

保原司若從事的是現代的動畫和漫畫，肯定也是高明的大師。從這堵「聞太師陳十」的構圖，可以看到人偶們分佈在左右，再透過居中的主角：聞太師、費仲一上一下，四隻伸展的動作來平衡畫面，最前面再擺上一位人物，讓重心不至於都落在建築體內。
圖說：「聞太師陳十」剪黏

藝品導覽：「郭子儀縛子上殿」剪黏
鑑賞重點：名將也要帶子上朝問罪

這堵剪黏戲齣為「郭子儀縛子上殿」（又稱為「郭子儀帶子上朝問罪」），說起郭子儀，熟悉歷史的人會知道他是唐朝的名將，一生為朝廷立了不少汗馬功勞，但在他八十八歲生日時，因兒子郭曖與其妻子拌嘴，說出了得罪皇上的話，在知道後，他趕緊把兒子捆綁到朝廷向皇上問罪。畫面中批頭散髮、雙手被綑綁在後的即為郭曖，殿上帶著九龍冠為皇上，左方著藍袍的郭子儀兩手張開，像是在向皇上解釋。
圖說：「郭子儀縛子上殿」剪黏

圖說：注意衣袍下方的摃搥剪黏

圖說：郭子儀之子郭曖

鑑賞重點：「大方堵」是廟宇剪黏的精華

「大方堵」又稱「身堵」，長方形狀，由於面積較大，擺放的位置為一般人的視線所及，相較於不容易看見的廟宇屋頂或其他附屬空間，大方堵通常是由師傅親自出馬，不會輕易交給技藝不純熟的弟子。若要欣賞廟宇的剪黏，就從大方堵開始。

藝品導覽：「白虎堂」剪黏
鑑賞重點：巾幗不讓鬚眉的故事

這堵剪黏戲齣為「白虎堂」，講的是穆桂英為了營救新婚丈夫楊宗保，而與楊家陣營的武將交戰，在畫面中可以看到穆桂英騎著白馬從右方殺出，與焦贊、孟良對峙，場面一觸即發。
圖說：「白虎堂」剪黏

圖說：「白虎堂」剪黏，人物特寫

圖說：「穆桂英」人物特寫