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頭社太上龍頭忠義廟「西拉雅公廨」

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更新:2022-12-05

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景點介紹

太上龍頭忠義廟位於大內頭社,雖名為「廟」,但實際上是平埔族西拉雅族的「公廨」,指的是族人祭祀「太祖」(又稱阿立母、阿立祖、老君)的地方(以廟為名,則是受到早期內政部寺廟登記的規定所限)。 日本時代的頭社公廨為草寮搭建,戰後才改建為黑瓦磚造房舍,但維持著三面壁、無廟門的傳統公廨造型。

內部空間則分成東、中、西三室,分別代表頭社(中室)、竹湖(東室)、交力林與大山腳(西室)等主要部落。 一年一度的頭社夜祭 每年農曆9月1日到11月1日為頭社的年度祭儀,其中,重頭戲落在10月14至15日的「夜祭」,儀式包含了獻豬隻給太祖(點豬、生飲豬血豬肝的簽收動作)、牽曲(身著白衣白戴白手套的牽曲成員,吟唱祈福與祈雨的古調),從晚上到隔日的清晨,儀式都在公廨前進行,在燈光與曲聲中,答謝太祖一年來的照顧。

參考資料:
1.郭春暉,《認識平埔族:頭社公廨與太祖夜祭探奇》,臺南縣立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,臺南市政府文化局,2013。
 

主祀:太祖(阿立母、阿立祖、老君)
配祀:無


 

參觀導覽:供桌空間
鑑賞重點:太祖的象徵

拾階而上,在沒有門的公廨正中央,首先會看到五個祀壺,分別代表太祖三軍將士,守衛著公廨的出入口。 入內,在屋內中間的供桌上所擺著的五個祀壺,則是五社的太祖,牆上的雷令旗,以文字標識了五社太祖之名——篤加社太上老君、灣裡社太上老君、簫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君,為五個姊妹(平埔族為母系社會)。而在供桌左右兩側較低的位置也有祀壺,分別代表軍師、參謀。 如同漢人以牌位或神像去想像祖先與神明,在西拉雅族的信仰中,這些祀壺,又稱作阿立矸,壺內盛水,裝有香蕉葉或澤蘭(亦有不插植物者),以紅布包起,象徵神靈的存在。 參考資料: 1.郭春暉,《認識平埔族:頭社公廨與太祖夜祭探奇》,臺南縣立文化中心,1995。 2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,臺南市政府文化局,2013。

02「供桌空間」圖說:供桌信仰呈現平埔族信仰特色

03公廨前,代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說:公廨前,代表太祖三軍將士的五個祀壺

04公廨前,代表太祖三軍將士的五個祀壺圖說:公廨前,代表太祖三軍將士的五個祀壺

05供桌空間正面特寫圖說:供桌空間正面特寫

06供桌空間「祀壺」特寫圖說:供桌空間「祀壺」特寫

07供桌空間全景圖說:供桌空間全景

參觀導覽:「祭典物」
鑑賞重點:神明的藥方與花環

在公廨正殿供桌的兩側,兩根柱子上掛著一圈圈的花環,下方則掛有豬頭殼。這兩根柱子稱作「將軍柱」(向柱)。 之所以稱作將軍柱,是因為所掛的這些豬頭殼,象徵的是太祖的神兵神將。它們是去年夜祭時的還願豬,在祭典結束後將豬肉取出,只留下頭殼掛在公廨內,由於是太祖靈力的象徵,所以平時可以作為乩主指示給信徒使用的藥方,取用時以金紙與花環的花片包起,作為攜帶的隨身香火。

花環則是前次夜祭時,尪姨、曲頭、牽曲隊員等儀式人員所戴的,通常是以圓仔花或雞冠花編成,結束後與豬頭殼一起掛在將軍柱上,供信徒取用。

參考資料:
1.郭春暉,《認識平埔族:頭社公廨與太祖夜祭探奇》,臺南縣立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,臺南市政府文化局,2013。
08正殿「祭典物」圖說:祭典物,「將軍柱」(向柱)

09「祭典物」特寫圖說:祭典物,「將軍柱」(向柱)特寫

參觀導覽:「信仰物」
鑑賞重點:祭祀太祖之物

和漢人廟宇以香火祭祀神明的習慣不同,傳說太祖不喜火,因此主要是以檳榔和米酒供奉,一次取兩顆檳榔在手上,向太祖祈求祝禱保平安、家運順、事業隆、作物豐收等(類似漢人拿香);米酒則是注入太祖前的碗中。但後來受到漢人文化影響,也設有香爐、金爐,供信徒使用。
10祭祀太祖之物「檳榔」圖說:祭祀太祖之物「檳榔」

11祭祀太祖之物「檳榔」圖說:祭祀太祖之物「檳榔」

鑑賞重點:喝一杯,保平安
在供桌兩側,兩個大缸承裝著「向水」,乩主以法器完成「作向」的水,這些水可以自由取用,喝下有著保平安的功能(類似漢人喝「香灰水」),若來到公廨,不妨喝一杯,讓太祖的靈力保佑。

參考資料:
1.郭春暉,《認識平埔族:頭社公廨與太祖夜祭探奇》,臺南縣立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,臺南市政府文化局,2013。
祭祀太祖之物「向水」圖說:向水

景點資訊

電話 +886-6-5763936

地址 臺南市大內區頭社里31號

分類 宗教廟宇

營業時間 全年無休

門票資訊 免門票

交通資訊

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