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开元寺

星期三:06:00 – 17:00

4.3

更新:2022-12-05

1.8万

景点介绍

与郑经有关的传奇寺院
开元寺是清代台南重要的佛寺之一,前身为明永历年间郑经为供养母亲董氏而建立的「北园别馆」,到了清康熙29年(1690)才改建为佛寺(名「海会寺」),咸丰年间正式定名为「开元寺」。尽管历经修建,开元寺仍保有典型清代佛寺的「伽蓝七堂」格局,是认识佛寺建筑的最佳选择。

装饰艺术与宗教的殿堂
除了年代久远、建筑格局别具特色外,来到开元寺不能错过的就是优美的装饰艺术。穿越大树参天的庭园,在三川殿迎接来者的,是彩绘名师蔡草如绘制的韦陀、伽蓝门神,以及象徵风调雨顺四大天王。古匾「小西天」、「开元寺」以及书法家林朝英遗墨「竹叶体」对联,往内走各进红瓦、平脊的简朴建筑,皆透露了此地为佛门胜地的讯息,不妨停下脚步来此感受宁静。

主祀:释迦摩尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨
配祀:弥勒菩萨、唏将(那罗延天界力士)、哈将(密遮金刚力士)、阿难尊者、迦叶尊者、地藏菩萨、观音大士、千手观音、大势至菩萨、水月观音、增长天王、持国天王、多闻天王、广目天王、韦陀菩萨、准提菩萨、延平郡王、玉皇大帝

艺品导览:山门「凤凰剪黏」
监赏重点:佛寺庄严的入口

山门是寺院的第一座建筑,是界定内外与佛俗之门,进入此门就表示踏入佛境,也具有地标作用。又被称为「三门」、「三解脱门」,根据佛经,进入三门做到了空、无相、无愿,可解脱入净土。

开元寺的山门为1960年所建,矗立年代虽不长,但仍有可观之处,尤其是屋脊上四只展翅的凤凰,超过百片以上的组件构成细致繁复的羽毛。门前站了蓝狮踏钟、白象踏石鼓,是主祀神文殊菩萨、普贤菩萨的坐骑,相较於道教庙宇门口站的石狮,从动物就可辨别信仰的不同。
山门-凤凰剪黏开元寺山门屋顶上的剪黏

山门-凤凰剪黏-特写凤凰剪黏特写,可看见超过百片以上的组件构成细致繁复的羽毛

艺品导览:三川殿「韦陀、伽蓝、四大天王」门神
监赏重点:画师蔡草如的代表作

穿越大树参天的庭院,在三川门迎接来者的是韦驮、伽蓝、四大天王门神。有别於其他门神明显的墨线,画师选择减少墨线的勾勒,而以间色(红黄蓝三原色调出的颜色)的色彩处理,纹饰上也较为繁复。

韦驮肤白,为少年武将的形象;伽蓝赤面,形貌威猛。四大天王分别持剑(刃锋音「风」)、托琵琶(乐器「调」弦)、掌伞(遮挡「雨」水)、拘蛟(滑顺),象徵风调雨顺。特别的是六位门神身後都有明亮的佛光,并有炙烈的火焰,塑造出神性。
三川殿-韦陀、伽蓝、四大天王门神开元寺六扇门神:明间的韦驮、伽蓝,与次间的四大天王,都是属於佛寺的门神,为名师蔡草如少见的作品之一

三川殿-韦驮门神彩绘「韦驮」门神彩绘

三川殿-伽蓝门神彩绘「伽蓝」门神彩绘

三川殿-南方增长天王门神彩绘(风)「南方增长天王」门神彩绘(锋、风)

三川殿-东方持国天王门神彩绘(调)「东方持国天王」门神彩绘(调)

三川殿-北方多闻天王门神彩绘(雨)「北方多闻天王」门神彩绘(雨)

三川殿-西方广目天王门神彩绘(顺)「西方广目天王」门神彩绘(顺)

艺品导览:三川殿「三体对联」
监赏重点:不只是文字的对联

开元寺的三川殿共有五副对联,其中四副与一般的书法对联很不一样,有的似竹叶,有的似虫草,有的则像香篆(篆体字形状的香粉),样貌百变,仔细一看会发现文字藏身其中,这是书法家林朝英的巧思。林朝英为清代文人,精於书法与水墨,以似竹叶的书法字为世人所知,开元寺则很难得地保留了他的三体书法(竹叶体、虫草体、香篆体)遗墨。

竹叶体对联写着「寺古僧闲云作伴,山深世隔月为朋」、「修心须悟存心妙,炼性当知养性高」;虫草体对联书「元宗妙道色相俱空,开辟真机细縕无滞」;香篆体则是「开化十方壹瓶壹鉢,元机参透无我无人」,不仅说明了佛寺与佛教的内涵,也巧妙地运用「开元」作为对联冠首。
三川殿-三体对联-竹叶体书法竹叶体书法对联-题有「修心须悟存心妙,炼性当知养性高」

三川殿-三体对联-虫草体书法虫草体书法对联-题有「元宗妙道色相俱空,开辟真机细縕无滞」

三川殿-三体对联-香篆体书法香篆体书法对联-「开化十方壹瓶壹鉢,元机参透无我无人」

艺品导览:三川殿「木雕窗棂」
监赏重点:寓意满满的窗棂

位於开元寺三川殿,龙虎壁旁有着两扇细致的窗棂,雕刻了各式图样,仔细解读,每一样物件的背後都有含义。

首先是外观,由方形包裹圆形,象徵「天圆地方」。而四个角落雕刻了四只蝙蝠和祥云围绕,是以「四蝠」来谐音「赐福」,也让画面更为圆满。再细看两边的圆形木雕,龙边木雕图案有花、花瓶、如意、灵芝,是「新韶如意、平安吉祥」的意思; 虎边木雕图案有金瓜、石榴、仙桃、金蟾和蕉叶,乃「金玉满堂」之意。

汉式的传统木雕家俱,用来摆放器玩的架子称为「博古架」(又称「多宝格」),而在寺庙的木雕装饰上,匠师就借用了这样的家俱,摆上了多样蕴含寓意的物件,使得画面整洁不杂乱,也因此这样的构图又被称为「博古图」。
注:棂(ㄌㄧㄥˊ)
三川殿-木雕窗棂木雕窗棂

艺品导览:三川殿「丑女改容、船师悔责」泥塑
监赏重点:以画作教化人心

在教育还未普及的年代,寺庙不仅是公众的生活场所,也担负起社会教育的意义,因此在装饰艺术的题材选择上,无不将传统道德与价值观纳入其中,使得信徒能在驻足欣赏的过程中接收到教化意义。

开元寺的龙虎壁,就是将佛经故事以泥塑彩绘的方式呈现,并搭配了文字说明。位於龙边廊墙的「丑女改容」,讲述的是印度波斯匿王的女儿,因面貌丑陋,而整日幽闭於暗室中,其内心的苦恼与祈愿被佛知道後,佛现身於眼前,其女的面容也变得端正,原因是她对佛陀生起了至诚恭敬的心。而位於虎边廊墙的「船师悔责」,说的是船师因船资而不愿渡佛过河,直到佛以神通飞空过河,船师才感到後悔不识佛。
三川殿-「丑女改容」泥塑「丑女改容」泥塑

三川殿-「船师悔责」泥塑「船师悔责」泥塑

艺品导览:三川殿「狮象龙虎」泥塑彩绘
监赏重点:以泥塑创造动物的动感

开元寺两侧墙面装饰丰富,除了泥塑彩绘的佛教故事,也有四幅以同样手法创作的动物壁堵,分别为龙、虎、狮、象,各有其象徵意涵。

与道教庙宇相同,佛寺的方位观也是以神明面向来决定,左边是「龙边」,右边是「虎边」,也因此两侧的壁面可以看见展开的卷轴,写着「龙吟」、「虎啸」,下方则有充满动感的金龙,从半空中向下吐水,水中还有龙珠,背景色则以蓝色做出对比;另一侧则是下山的猛虎,匠师不仅以泥塑的凹凸感塑造出峭壁的陡峻,也特别凸显头部,使得老虎如同要从画框中走出一般。而靠近地面处,则有脚踏莲花的白象,以及脚踏彩球的蓝狮,分别是主神普贤菩萨、文殊菩萨的坐骑。
三川殿-龙边泥塑龙吟泥塑

三川殿-虎边泥塑虎啸泥塑

三川殿-蓝狮泥塑蓝狮泥塑

三川殿-白象泥塑白象泥塑

艺品导览:大雄宝殿「一佛二菩萨」神像
监赏重点:佛像的坐姿、手持物与骑兽

大雄宝殿供奉主神「一佛二菩萨」:释迦牟尼佛、普贤菩萨、文殊菩萨,并称「华严三圣」。

居中的释迦牟尼佛是佛教的开山鼻祖,地位崇高,大雄宝殿的「大雄」两字就是尊仰其无边的道德法力而名,祂双足交叉,呈「跏趺坐」坐姿(又称「禅定坐」),安稳地面向信众;右侧的普贤菩萨,骑在希罕的六牙白象上,手持经卷,主司理法;左侧的文殊菩萨,跨坐在蓝色狮子上,左手持着金色净盘,右手做施洒状,智慧在众菩萨中号称第一。三尊神像背後都以明镜做为背光,十分华丽,也更显神性的庄严。
大雄宝殿-华严三圣「华严三圣」佛像

大雄宝殿-普贤菩萨骑在白象上的是「普贤菩萨」

大雄宝殿-文殊菩萨骑在蓝狮上的是「文殊菩萨」

艺品导览:大雄宝殿「日式风格神龛」
监赏重点:罕见的日式风格神龛

来到大雄宝殿,除了欣赏主神「华严三圣」,也千万不要错过左後方日治时期留下的神龛。整体以金与黑为主色,呈现强烈的对比,上层屋檐为「千鸟破风」,檐下有着斗拱与檐柱,下层屋檐为源自中国唐代的「唐破风」。下方有台基与「须弥座」(上下宽,中间收窄,为源自印度佛教的建筑基座),如同一座仿真的小型建筑。居中的佛陀为立身,後有象徵神性的背光,一手掌心向外,一手手掌自然下垂,这样的手势又称为「与愿印」表示佛的慈悲,满足众生祈求的愿望。注:龛(ㄎㄢ)
大雄宝殿-日式风格神龛罕见的日式风格神龛

艺品导览:大士殿「千手观音吊筒」
监赏重点:仿观音手垂下的装饰艺术

位於开元寺建筑最後一进的大士殿,为1967年改建的钢筋混凝土(RC造)建筑,一楼供奉显教佛像,二楼供奉千手千眼观音菩萨。整栋建筑最有特色之处莫过於二楼屋檐下的吊筒,有别於一般做「垂花」的造型,配合供奉的神只千手观音,而制作出仿千手观音各种手印造型的吊筒,有的拈花(莲华手,象徵种种功德),有的持佛经(宝经手,象徵多闻广学)、宝剑(宝剑手,降伏一切魍魉鬼神)、金刚杵(金刚手,降伏一切天魔神),建筑前後共有八只手相,这样以经卷法器为造型的作法,在台湾的寺庙建筑中非常少见。
注:魍魉(ㄨㄤˇㄌㄧㄤˇ)
大士殿-仿观音手持莲花的吊筒仿观音手持莲花的吊筒

大士殿-仿观音手持佛经的吊筒仿观音手持佛经的吊筒

大士殿-仿观音手持佛珠的吊筒仿观音手持佛珠的吊筒

景点资讯

电话 +886-6-2374035

地址 台湾台南市北区北园街89号

分类 宗教庙宇

营业时间 星期日:06:00 – 17:00
星期一:06:00 – 17:00
星期二:06:00 – 17:00
星期三:06:00 – 17:00
星期四:06:00 – 17:00
星期五:06:00 – 17:00
星期六:06:00 – 17:00

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