昆沙宫
更新：2024-01-09
3847
景点介绍
昆沙宫主祀中坛元帅（三太子），本名李哪吒，受到《封神演义》的影响，三太子「割肉还母」、「剔骨还父」、「脚踏风火轮」的形象深植人心，更由於祂成神的时候还未成年，因此保留了孩童形象，神像也是一张娃娃脸，搭配招牌风火轮，可以说是辨识度最高的神明之一。
与「顶太子」遥遥相望的「下太子」
昆沙宫又被昵称为「下太子」，这个「下」（台语ē）不是上和下，而是指南和北的对应关系。与下太子相对的，是位於西门路巷内的「沙淘宫」，两间庙距离不远，同样主祀三太子，但由於位在相对北边的位置，因此被称为「顶太子」，以方便区别。
保有府城罕见的何金龙剪黏
现在的昆沙宫庙貌是1987年重修後落成，庙内的装饰艺术是众「师」云集—施弘毅石雕、潘岳雄门神、蔡草如石板画、何金龙剪黏，前三位是薪传奖名师，而何金龙则是来自潮汕的着名剪黏司阜，由於在台的时间不长，留下的作品不多，且分布於南瀛地区为主，而昆沙宫所留的壁堵剪黏，则是府城城内唯一而且能近距离观赏的作品。
艺品导览：磨石子地板
图说：磨石子地板，平时上方摆有黑令旗
图说：磨石子地板，完整画面
艺品导览：石堵
监赏重点：借用动植物的谐音与意涵
庙宇的三川殿石堵，大多是以人物故事为主，但有时匠师也会穿插动物和植物的图像，借用谐音或着含义，来取意吉祥。昆沙宫的石堵，分别是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在树上挂印章的「挂印封侯」
●大熊带小熊穿梭树林中的「维熊维罴」（取自《诗经》，有着吉祥、生男的寓意）
●蕉树下双兔吃草的「玉兔蕉叶」（兔子善於繁衍，有多子多孙的意涵）
●松树下两只鹿的「受天百禄」（取自《诗经》，有着接收上天赐予的福禄之意）
●三只羊栖息於树下的「三阳开泰」
图说：「百事如意」石堵
图说：「挂印封侯」石堵
图说：「维熊维罴」石堵
图说：「玉兔蕉叶」石堵
图说：「受天百禄」石堵
图说：「三阳开泰」石堵
艺品导览：石狮
监赏重点：张口迎人的古锥（kóo-tsui）狮子
监赏重点：剪黏名师何金龙府城唯一作品
人称「金龙司」的剪黏司阜何金龙（1878-1945），广东潮州人，以细腻的剪黏人物着称，但因在台工作的时间仅六年左右，留下的作品不多，且分布於南瀛地区为主，而昆沙宫所留的壁堵剪黏，则是府城唯一能见到也能近距离观赏的作品。 两堵剪黏题材，据庙方人员表示，龙边的为京剧「生旦净末丑」五个角色，虎边的尚不清楚，不过五个人物中，有的着西服、有的着古装，推测为某戏出内容。在两堵剪黏中，可以看到金龙司巧手将坚硬的瓷器（碗、盘、壶等）剪成柔顺的衣袖、具摺痕的裤装、华丽的战甲，每一尊都是难能可贵的精品。
图说：何金龙「壁堵剪黏」龙边
图说：何金龙「壁堵剪黏」虎边
图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写
图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写
图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写
图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写
艺品导览：原住民石版画
图说：原住民石版画
图说：原住民石版画，局部特写
图说：原住民石版画，局部特写
图说：原住民石版画，局部特写
与「顶太子」遥遥相望的「下太子」
昆沙宫又被昵称为「下太子」，这个「下」（台语ē）不是上和下，而是指南和北的对应关系。与下太子相对的，是位於西门路巷内的「沙淘宫」，两间庙距离不远，同样主祀三太子，但由於位在相对北边的位置，因此被称为「顶太子」，以方便区别。
保有府城罕见的何金龙剪黏
现在的昆沙宫庙貌是1987年重修後落成，庙内的装饰艺术是众「师」云集—施弘毅石雕、潘岳雄门神、蔡草如石板画、何金龙剪黏，前三位是薪传奖名师，而何金龙则是来自潮汕的着名剪黏司阜，由於在台的时间不长，留下的作品不多，且分布於南瀛地区为主，而昆沙宫所留的壁堵剪黏，则是府城城内唯一而且能近距离观赏的作品。
主祀：中坛元帅
配祀：福德正神、注生娘娘、虎爷
艺品导览：磨石子地板
监赏重点：磨石子仙鹤图
磨石子是五、六○年代台湾盛行的建筑工法，指的是在地板或墙面整平後，依照设计图稿，以宽达二、三公分铜条塑造出想要的图案，接着再填入不同颜色的石头、打磨，成为平面。也就是说，眼前所看见的线条，实际上都不是一条线，而是立体的铜条模型。 从这样的制作过程再回头欣赏地板的仙鹤图，会发现仙鹤的伸展曲线、云朵和海浪的波折，这些以弧线为主的造型，都是被「折」出来的，将如此坚硬的材料转化为优美的画面，这是匠师细致的手艺所在。
图说：磨石子地板，平时上方摆有黑令旗图说：磨石子地板，完整画面艺品导览：石堵
监赏重点：借用动植物的谐音与意涵
庙宇的三川殿石堵，大多是以人物故事为主，但有时匠师也会穿插动物和植物的图像，借用谐音或着含义，来取意吉祥。昆沙宫的石堵，分别是：
●柿子配上如意法器的「百事如意」
●猴子在树上挂印章的「挂印封侯」
●大熊带小熊穿梭树林中的「维熊维罴」（取自《诗经》，有着吉祥、生男的寓意）
●蕉树下双兔吃草的「玉兔蕉叶」（兔子善於繁衍，有多子多孙的意涵）
●松树下两只鹿的「受天百禄」（取自《诗经》，有着接收上天赐予的福禄之意）
●三只羊栖息於树下的「三阳开泰」
图说：「百事如意」石堵图说：「挂印封侯」石堵图说：「维熊维罴」石堵图说：「玉兔蕉叶」石堵图说：「受天百禄」石堵图说：「三阳开泰」石堵艺品导览：石狮
监赏重点：张口迎人的古锥（kóo-tsui）狮子
有着一对招风耳、狮嘴开口迎人，脚踏彩球，身躯往上挺挺抬起，一左一右的石狮像是欢迎着信众的到来。昆沙宫的石狮，身形有棱有角、有着额外突起的夸张鬃毛，属於常见的「闽南狮」（流传於福建、台湾一带）造型。
监赏重点：狮子的性别
庙宇的石狮大多是一公一母成对出现，除了可以从小狮来判别公母之外（公狮戏彩球、母狮带小狮），昆沙宫的公狮子也雕有生殖器。性徵的出现，也是清末後石狮渐趋有的特徵。
艺品导览：「张萧刘连」四圣者门神
监赏重点：搭配三太子的门神
庙宇的门神通常与主神相应和—如开隆宫主祀七仙女，搭配宫女门神，而佛寺则多彩绘韦驮、伽蓝、四大天王等佛教人物，主祀中坛元帅（三太子）的昆沙宫，在中门彩绘的是秦叔宝尉迟恭，次间搭配的门神即是「张萧刘连」四圣者。 四圣者与三太子的关系为何？在道教信仰的「三十六员咒」中写道：「高龙兴圣并天罡，张萧刘连镇四方。中坛哪吒李太子，统领天兵展神通。」显示四圣者是由三太子所率、镇守四方的角色。四圣者的形象各异，但皆是赤足持剑，另一手则分别兜蛇、持号角、持环、持铜钟，与三太子合作保卫着全境平安。
艺品导览：何金龙壁堵剪黏
监赏重点：剪黏名师何金龙府城唯一作品
人称「金龙司」的剪黏司阜何金龙（1878-1945），广东潮州人，以细腻的剪黏人物着称，但因在台工作的时间仅六年左右，留下的作品不多，且分布於南瀛地区为主，而昆沙宫所留的壁堵剪黏，则是府城唯一能见到也能近距离观赏的作品。 两堵剪黏题材，据庙方人员表示，龙边的为京剧「生旦净末丑」五个角色，虎边的尚不清楚，不过五个人物中，有的着西服、有的着古装，推测为某戏出内容。在两堵剪黏中，可以看到金龙司巧手将坚硬的瓷器（碗、盘、壶等）剪成柔顺的衣袖、具摺痕的裤装、华丽的战甲，每一尊都是难能可贵的精品。
图说：何金龙「壁堵剪黏」龙边图说：何金龙「壁堵剪黏」虎边图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写图说：何金龙「壁堵剪黏」人物特写
艺品导览：原住民石版画
监赏重点：罕见的原住民题材石版画
昆沙宫的正殿两侧，由连续的石版画所包围，但除了一般庙宇常见的忠孝节义、传说故事题材外，正殿虎边（右边）还多了一堵以原住民为主角的石版画，画面中的人物裸着上半身、赤脚、戴着树叶编成的帽冠，正成群结队地进在野外行动，有人持刀，有人拉着弓，一旁还有犬只相伴。 他们在做什麽？目前能拍摄到的画面，并无画师留下的题字线索，但从角落中穿着长袍的男子判断，或许这幅画的是吴凤的故事。从构图来看，则可以见到将原住民（而非吴凤）视为主角的选择。这堵充满张力的画面，出自府城彩绘名师蔡草如的画稿。
图说：原住民石版画图说：原住民石版画，局部特写图说：原住民石版画，局部特写图说：原住民石版画，局部特写
