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八吉境道署关帝厅

4.6

更新:2022-06-09

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景点介绍

位在台南美术馆2馆旁,从友爱街拐进巷子,走几步路就可以看到这小而美的庙宇。只有「一厅一拜亭」的简单格局,庙埕有两棵老树,很适合带着点心、逛完庙後在树下乘凉,来个台南式的下午茶。 关帝厅看似迷你,但其实大有来头。清朝的时候它位於曾是台湾清代最高行政官衙的「台湾兵备道署(巡道署)」(现在的永福国小)旁,受官老爷祭祀与修建。日治时期因市区改正搬迁至此,还将邻居福德正神一起带过来。现在庙内保有乾隆年间的「浩浩其天」古匾、书法名家朱玖莹与黄国书的书法对联。此外,整间庙宇从门神、梁枋、壁画等数十件彩绘作品,都是由府城名师潘丽水包办,可以说是一间「潘丽水彩绘博物馆」,近年则由首屈一指的修复师蔡舜任修复。彩绘名师与修复师的相遇,让关帝厅的艺术品能以良好的状态再矗立数十年。

主祀:关圣帝君
配祀:关平太子、福德正神、观世音菩萨、赵累将军、马使爷与赤兔马、周仓将军、王甫将军、地藏王菩萨


艺品导览:拜亭「梁柱书法」
监赏重点:庙宇的主体色

位於友爱街巷内的道署关帝厅,为一间二进的钢筋混凝土造(RC造)建筑,由拜亭及正殿组成,属於单纯的「一厅一拜亭」格局,庙埕左右有两棵老树相伴。

不像一般道教庙宇,关帝厅的拜亭并不用龙柱,而是由俗称猪肝红的四根梁柱构成,上面则有书法家朱玖莹的对联,颂扬文衡圣帝(关公)的武德,金色端正的楷体书法字,很符合关公给人「浩然正气」的印象。而梁柱使用的猪肝红,同时也是构成整间庙宇的主色,则是在2014-2016年间的修复工程中,历经多次的油漆调色才定调下来,从隔扇、天花板、斗拱、梁柱等处都漆上了这种颜色,给人素雅沈稳的印象。
拜亭-梁柱书法梁柱书法

艺品导览:三川殿「秦叔宝、尉迟恭」门神
监赏重点:帅气的大胡子

潘丽水老师擅长画门神的胡须。画胡须分两个步骤,先勾一笔一笔仔细勾勒出胡须主要的线条,然後用烟燻墨法(以手指沾淡黑墨拍打於胡须上)拍出胡须前後的层次,精彩的是可以透过胡须看见後面的衬衣。

监赏重点:我在看你喔

潘家与府城许多绘师都擅长一种技法「四方眼」。
如果你站在秦叔宝面前,请看着他的眼睛,然後往左右移动,你会发现无论你走到哪天涯海角,秦叔宝的凤眼会一直盯着你,不要惊悚,这个魔法是一个成熟的府城绘师的基本功,透过眼睛反光与层次的描绘,与眼睛向下观看的角度甚至是脸部居高临下的比例调整,让你觉得不论走到哪里都难逃门神的法眼。

监赏重点:黄金圣衣全副武装

由於两位皆属武门神,所以穿着的是闪亮亮的盔甲,盔甲甲片以安金方法完成,先将金箔仔细贴在甲片与头盔部位,再一片一片描绘甲片,甲片型式多变且四方连续。秦叔宝将军手持金色剑配弓,头戴凤冠盔,後有四方旗与象徵天神的云带,身穿护胸与甲裙,护胸衬衣上多为帅气的黄金龙图,衣饰闪亮亮且华丽装饰目不暇给,裙甲上的更有另一组暗喻吉祥的人物,以人物谐音暗喻福禄(麻姑献瑞配鹿)寿喜(仙翁配蝙蝠)。
三川殿-秦叔宝尉迟恭门神关帝厅的门神画的是秦叔宝与尉迟恭,出自名师潘丽水的手笔。

三川殿-门神秦叔宝「秦叔宝」门神彩绘
 

三川殿-门神尉迟恭「尉迟恭」门神彩绘

艺品导览:三川殿「朝官门神」
监赏重点:手捧物品有深意

有别於凶猛威武的形象,四位朝官面容和善,衣着以飘逸的官袍为主,身子微微前倾,特意凸显手上端的物品——牡丹、酒器、寿桃与石榴、茶壶。 不只是向神明进酒、献花、奉茶、进果而已,这些物品都是有特别寓意的,左次间手捧的茶壶、寿桃与石榴,象徵多福长寿多子,这是因为壶与「福」谐音,石榴丰沛的果实也有子孙绵延的意涵;右次间手捧的牡丹与「爵」(古代的酒器),象徵富贵与「加官晋爵」。武门神手持武器看守庙宇、驱逐恶鬼,文门神则手捧敬献给神明的物品,一武一文齐力守护着庙宇。

手持茶壶象徵「福」手持茶壶象徵「福」

手持牡丹象徵「富贵」手持牡丹象徵「富贵」

手持爵象徵「加官晋爵」手持「爵」象徵「加官晋爵」

手持寿桃与石榴象徵「长寿多 子」手持「寿桃与石榴」象徵「长寿多子」


艺品导览:三川殿「清供」石雕
监赏重点:古人的雅趣

壁堵指的是由石雕组成的墙,在庙宇三川殿的左右两侧,经常可以见到以龙、虎为主题的壁堵(又称龙虎壁),或着是以人物为主体的传奇、演义等戏文场景。而在关帝厅,却有一对壁堵不限於上面所说的主题,而是在架上摆置了花瓶、香炉、盆景等物品,这样的表现又称为「清供」。

源自佛教的「供花」以器皿盛水供养花,来表达虔诚的信仰。後来则演变成文人雅士以摆放植物、盆景、器物(文房四宝、茶壶、香炉等)来表现对於生活与美的理念,匠师在构思壁堵时,也把古人这样的场景呈现出来。

三川殿-「清供」石雕

「清供」石雕

艺品导览:正殿神龛内「忠孝廉节」彩绘

监赏重点:忠孝廉节

关帝厅内留有大量潘丽水老师的彩绘作品,其中包含了四幅壁画,被放置於正殿的神龛内。庙宇的壁画被赋予教化使命,为了能够传达道德含义给信众,画师通常会选择大众耳熟能详的主题。

在关圣帝君左右的壁画,潘丽水老师选择了「精忠报国」、「涌泉鱼跃」,前者讲的是岳飞母亲教育他为国尽忠的苦心,代表的是「忠」;後者则是二十四孝之一,讲述一片孝心的夫妻,在住屋旁取得源源不绝的涌泉与鲤鱼,得以供养母亲,代表的是「孝」。而观世音菩萨旁的「杨震却金」,说的是作风廉洁的清官,在半夜拒绝馈赠的故事,代表的是「廉」;福德正神旁的「苏武牧羊」,则是讲述流亡在外的苏武不顾威胁利诱,始终不忘家国的高尚志节,代表的是「节」。

而这四幅画,依照主神与陪祀神、龙边与虎边的顺序,合起来代表的就是「忠孝廉节」的精神。注:龛(ㄎㄢ)

正殿-象徵高尚志节的「苏武牧羊」彩绘象徵高尚志节的「苏武牧羊」彩绘

正殿-象徵清廉的「杨震却金」彩绘象徵清廉的「杨震却金」彩绘
 

艺品导览:正殿「镇殿大关帝」神像
监赏重点:正气凛然的面向与坐姿

红面、上扬的眉毛、丹凤眼,刚正不阿的形象,这是文衡圣帝圣像最直接的辨识特徵。位於神龛正中间的镇殿大关帝,自康熙年间庙宇创建时即受信徒奉祀,以泥塑工法制作,两脚踏在狮子上,体积庞大,站在神明跟前特别能感受到不怒自威的注视感。

除了面部表情的欣赏,神明的坐姿也有可观之处。坐在椅上的镇殿大关帝,两手互握於腰前,这样的姿势被称为「抱寿体」(又称通寿体),通常适用於穿文官服装的神明。因为文官服属宽袍大袖,服饰的皱褶曲线多,这点正好能被抱寿体大面积的正面强调,让塑造的细致做工展露无遗。
注:龛(ㄎㄢ)

正殿-镇殿大关帝神像

镇殿大关帝神像

艺品导览:拜亭「梁枋彩绘」

监赏重点:给大众欣赏的彩绘故事

关帝厅的建筑由拜亭及正殿组成。以传统庙宇的格局来说,拜亭位在正殿之前,会放置「天公炉」让信众上香祭拜玉皇大帝(天公),由於玉皇大帝为众神之首,因此是祭拜顺序的首位,可以说拜亭是上香的必经之处。除此之外,拜亭也有遮荫、通风的功能,常是信众来到庙宇休憩、聚集的地方。

因为拜亭有这样的场所特质,在屋檐下方的梁枋彩绘,可以看到潘丽水老师就特别安排了大众耳熟能详的彩绘故事,像是典出《封神演义》的「收石矶」、「收七怪」、「云中子进木剑」;戏曲曲目的「樊江关」、民间传说「七夕牛郎会织女」、「嫦娥奔月」、「宋康王泥马渡江」,有别於正殿神龛内充满教化意义的壁画,这些在梁枋上的彩绘,画面更为生动、题材也更贴近民众的生活。
注:龛(ㄎㄢ)

拜亭-梁枋「收七怪」彩绘「收七怪」彩绘

拜亭-梁枋「七夕牛女渡河」彩绘「七夕牛女渡河」彩绘

拜亭-梁枋彩绘「嫦娥奔月」彩绘「嫦娥奔月」彩绘

景点资讯

电话 06-2200259

地址 台湾台南市中西区友爱街40巷11号

分类 宗教庙宇

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