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普立兹克奖建筑师波姆（Gottfried Böhm）作品
在阡陌的稻田间，冒出几个高高低低的尖塔，这栋菁寮圣十字架天主堂是曾获普立兹克奖的建筑师波姆的早期作品，已经有超过六十年的历史。

和传统洋式或中式风格的天主教堂不同，教堂的设计灵感来自於菁寮稻米收成後，一簇簇田中央的稻草堆。当时建筑师波姆仅靠着神父杨森寄来信件的文字描述与几张照片，便完成建筑图的设计，却意外留下了独树一格的教堂，也记录了早期的菁寮地景。

教堂的圣堂是长方形空间，阳光会从二楼挑高的红色木窗照进来，视觉重心落在前方立有木雕的十字架的祭台。祭台与顶头天花板皆为八角形，数字「八」在天主教内的涵义为「复活」、「真福八端」（指经文中有福的八种人），祭台左侧则有祖先牌位，显示了天主教尊重祖先、祖先与天主同在的用意。

菁寮天主堂有位来自法国南方的韦神父，在此已传教多年，入乡随俗的只会说台语，可以说是全世界台语最溜的法国人了，逢年过节还会在天主堂写春联送给来访的人，是到菁寮天主堂一定要拜访的人物。目前天主堂入内参观采预约制，且进入内部不可拍照，也请尊重宗教信仰的规范，请勿在教堂内部喧哗嬉闹。 
 

教堂艺术导览—锥形尖塔

菁寮圣十字架天主堂共有四座尖塔，每一座分别是钟楼、圣殿、圣洗堂、圣体小堂（圣体柜）空间，配合着每一种不同的空间用途，建筑师则在塔尖安插了不同的象徵物。 钟楼上方站的是公鸡，公鸡除了在圣经中有典故，牠的形象和有着传声功能的钟声相呼应，也是在地居民熟悉的意象；圣洗堂上方站的是鸽子，呼应圣经故事中，耶稣在约旦河受洗後，圣神以鸽子的形象停留在耶稣身上；圣殿作为教堂主体空间，自然是以十字架为代表；圣体小堂上方装饰的则是环绕着十字架的皇冠，因圣体小堂是基督君王所住的皇宫，便以皇冠来标示。

参考资料： TA台湾建筑杂志 Vol.162，「遗落的神国—菁寮圣十字架堂兴建历史探索」特别策划，2009年3月。
立於钟楼上的公鸡

立於圣殿上的十字架

立於圣洗堂上的鸽子

立於圣体小堂上的皇冠

教堂艺术导览—圣人像
监赏重点：石片拼贴圣像

位於圣堂外墙，两幅白色石片拼贴的圣人像，隐身在原有的石板纹理中。这两幅圣人像，其中一位为圣五伤方济，为菁寮地区开教的方济会士的会祖；另一位为德国的鲁德克主教，头戴主教冠冕，一手持十字架，另一手则持着有尖塔造型的菁寮天主堂模型。下方的碑文则说明了由来—1956年德国教友为了纪念鲁德克主教，捐献资助了远方菁寮地区传道的事工。或许正是这个缘由，才会让主教手捧着教堂模型，纪念这段超过六十年前的情谊。

参考资料： TA台湾建筑杂志 Vol.162，「遗落的神国—菁寮圣十字架堂兴建历史探索」特别策划，2009年3月。

圣人像

圣人像

教堂艺术导览—圣洗堂
监赏重点：接受祝福的洗礼空间
 

「圣洗堂」是举行洗礼的空间，在天主信仰里，愿意跟随基督的人，要通过洗礼，才能成为基督徒。 圣洗堂中央的圣洗池，为「圣爵」造型（即圣杯）—是感恩礼中，祭台上盛放基督宝血的圣器，池子上覆以圆锥形的盖子，和头顶的尖塔相呼应。圣洗堂整体为圆形空间，有着「圆满」的意涵，也象徵母胎新生命的诞生；地面上辐射出去的八道光线，则有着「复活」、「真福八端」（指经文中有福的八种人）的寓意。圣洗池後方有小型的十字架，与刻着「你是我的爱子」、「我所喜乐的就是你」的金属灯罩，这也是耶稣在约旦河中受洗後，从天上传来的声音。

参考资料： TA台湾建筑杂志 Vol.162，「遗落的神国—菁寮圣十字架堂兴建历史探索」特别策划，2009年3月。
圣洗堂

圣洗堂

教堂艺术导览—祖先牌位
监赏重点：与祖先同在天主的圣殿

在天主教信仰里，祖先也是天主所创造。在圣殿中设置祖先牌位，用意和一般民宅的祭祀功能不同，而是象徵了「祖先与复活的耶稣基督同在」，让祖先可以跨越时间和空间，共同参与仪式。 牌位两旁的「永光照之」、「息止安所」是教会在丧礼中的常见用语，环绕牌位四周的对联「我信常生」、「我信诸圣相通功」、「我信肉身之复活」，强调基督信仰的核心—复活与永生。无论是生与死、人间与天上都彼此相通。牌位一旁，另有一幅「最後的晚餐」木雕，是难得将透视技法用於木雕的作品。

参考资料： TA台湾建筑杂志 Vol.162，「遗落的神国—菁寮圣十字架堂兴建历史探索」特别策划，2009年3月。
祖先牌位

「最後的晚餐」木雕