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学甲慈济宫

星期三:06:00 – 21:30

4.5

更新:2022-06-09

9566

景点介绍

国宝级的庙宇装饰艺术
学甲慈济宫创建於郑氏时期,以保生大帝为主神。在早年医疗不发达的时代,经通医术的保生大帝是来台移民的精神寄托,为了将最好的心意敬献给神明,也因此遴聘了各时代最好的匠师:咸丰年间的叶王(交趾陶)、日治昭和时期的何金龙(剪黏)、战後的潘丽(门神彩绘),以及铜山匠师苏水钦、黄良等(木雕),这些匠师留下的艺术作品,部分已移至旁边的文物馆,部分保持於庙内,皆是监赏的重点。

市定民俗「学甲上白礁暨刈香」
主神保生大帝,系於明末由福建泉州府移民迎请,随郑成功部队来台,而由学甲头前寮将军溪畔登岸。为了感恩保生大帝的庇荫,当时学甲的乡民常在神诞日前回乡祭祀,到了日治时期才改於当年登陆之处举行隔海谒祖祭典,是为「上白礁祭典」。後来逐渐演变成超过六十座庄头庙遶境的「学甲香」,规模盛大。

主祀:保生大帝
配祀:谢府元帅、中坛元帅、三官大帝、武财神、康元帅、赵元帅、江元帅、张主簿、观音佛祖、韦驮爷、十八罗汉、福德正神、注生娘娘、虎爷、花公花婆、菜公、文昌帝君、南斗星君、北斗星君

艺品导览:龙虎门剪黏
监赏重点:劝人尽孝的剪黏

庙宇屋顶上的剪黏题材多变,但不外乎是出自神话、戏曲、传奇故事,而在学甲慈济宫的龙虎门,则有着一对以「二十四孝」为主题的剪黏,劝人尽孝即时。

龙门屋脊上的人物,身上背负着木柴,手上捧读着书,这是孔子的学生「曾参」,据说有次在山上捡薪柴突然感到心痛,回家才知道家里来了客人,母亲不知所措下使劲咬了自己的手指,在山上的曾参也有所感应。

虎门屋脊上的人物,身上背了一个布袋,这是子路,同样也是孔子的学生。因为家里贫穷,在粮价高涨时,为了买米供养父母,而跑到很远的地方背米回家。
龙虎门-龙虎门剪黏-曾参剪黏曾参剪黏

龙虎门-龙虎门剪黏-子路剪黏子路剪黏

艺品导览:三川殿前廊「水族斗座」
监赏重点:不只是肥美的海鲜

1955年,慈济宫礼聘了一批木雕匠师来到学甲,共同施作庙宇的三川殿、前殿、正殿等处的木作,包含苏水钦、黄良、谢自本、李焕美等,高手齐聚一堂,当然也有着各凭手艺的较劲意味。

三川殿前廊由苏水钦负责,他擅长雕刻水族动物。站在三川殿下抬头,门楣上满满的水族木雕,在层层透雕中有鱼、虾、螃蟹和鱼篓。这些水族可不是单纯的海鲜,鱼有着「鱼跃龙门,一举登科」的意涵;而科举又称「科甲」,雕刻甲壳动物的螃蟹、虾子,则有祝贺人取得功名的意思。
三川殿前廊-水族斗座水族斗座

艺品导览:三川殿「鸿门会」剪黏
监赏重点:欣赏剪黏大师的细腻做工

剪黏名师何金龙以风格细致着称,从人偶的服饰就可以看到许多的细节。以画面最前方舞剑的两位武将为例,以碗片剪成的盔甲上贴了极薄的金属片,塑造出服饰的华丽感。战袍下摆则以百支仅几厘米的「甲毛」做装饰,飘逸而不呆板。甲毛的材料同样是陶瓷,必须由人工一支支剪成再贴上,这样细腻的工夫也成了何金龙作品的招牌特徵,是不可错过的观察重点。

监赏重点:紧张刺激的宴会场景

鸿门宴的故事出自三国时期,讲述的是项羽为了除掉刘邦,而设宴暗杀以绝後患,但计谋被谋臣张良识破,两阵营的武将藉由剑舞暗中较劲。何金龙的剪黏复制了整场宴会中最为紧张刺激的一刻,前方剑舞正酣,後方宴席主人项羽高举双手,旁边的刘邦局促不安,谋臣张良则神色自若,角落还有小臣吓得惊慌失措。
三川殿-「鸿门会」剪黏「鸿门会」剪黏

三川殿-「鸿门会」剪黏-项庄舞剑「项庄舞剑」人物生动

三川殿-「鸿门会」剪黏-细致的甲毛战袍细致的甲毛战袍

艺品导览:「国光浩荡」剪黏
监赏重点:画面的立体感

在慈济宫三川门虎边壁堵,同样是粤东汕头名匠何金龙的作品。相较於龙边壁堵较接近正方形的画框,这幅「国光浩荡」则是细瘦的长方形,凸显了匠师在空间配置上的功力。拥有国画基础的何金龙,巧妙地以阶梯、牌坊、建筑制造层层堆叠的高耸效果,前後再以树木做出前後景,使得画面充满空间感。

监赏重点:生动的肢体语言

「国光浩荡」讲的是北宋名将狄青的故事。奸臣庞太师想藉着让狄青押送军衣前往边关的机会,计谋除掉眼中钉。出头的画面定格在庞太师向皇帝奏请押送军衣,而狄青则接受命令的场景。只见庞太师在皇帝耳边低语,身着战袍的狄青准备接受圣旨,左右的忠臣则帮忙劝退。
三川殿-「国光浩荡」剪黏「国光浩荡」剪黏

三川殿-「国光浩荡」狄青人物「狄青」身上也有丰富的「甲毛」细节

艺品导览:三川殿屋顶剪黏
庙顶的剪黏因长年置於户外,接受风吹、雨打、日晒,经过一段时间难免有残缺或毁损,这时庙方就会聘请匠师修复或着是重新施作。学甲慈济宫的三川殿屋脊,经过三代大师之手——咸丰年间叶王的交趾陶、日治时期何金龙的剪黏,到了战後1970年代,由安平叶家—叶鬃、叶进益、叶进禄父子三人接手,完成了现在看到的华丽繁复的剪黏作品。

监赏重点:小童上拿的旗子

站在中脊上的三位人物,是常见的「财子寿」三仙,象徵财富、长寿、子孙,代表人生的理想境界。特别的是小童上还拿了一把国旗,匠师将现代的生活场景也纳入剪黏,融合新与旧的表现,增加了观赏的趣味性。

监赏重点:水花中涌现观音

在西施脊两旁,各有一尊观音,手持杨柳立於鳌鱼上,身形飘逸地顺着垂脊坡度下滑,象徵天降甘霖。匠师还不忘在下方做出朵朵浪花,加强了从水花中涌现的意境。
三川殿屋顶-屋顶剪黏-财子寿「财子寿」剪黏

三川殿屋顶-屋顶剪黏-观音

「观音」剪黏

艺品导览:三川殿屋顶「胡人献瑞」交趾陶
监赏重点:外国人也带来吉祥

一般在庙宇屋顶的装饰题材,还是以汉人为主的各式神仙、戏曲、文学人物等,但站在慈济宫排头的,却是罕见的胡人(来自中亚、西亚等地的外族人)。

只见两位头戴帽、蓄胡、着异域服饰的胡人,两人手上都捧着酒器(古代称「爵」),一人另一手持莲蓬,一人另一手持蕉叶,手持着物品代表晋爵、多子(莲蓬有着多子)与纳福(蕉音同招,招来福气)的意思。而狮子是中国古代的瑞兽,因此安排骑在狮子上。

这一组作品称「胡人献瑞」,原本是叶王所做的交趾陶作品,原件取下放在文化馆後,现在屋顶上的这组是由薪传奖艺师林洸沂仿作的作品。
三川殿屋顶-胡人献瑞交趾陶-手持莲蓬相徵多子「胡人献瑞」手持莲蓬相徵多子

三川殿屋顶-胡人献瑞交趾陶-手持蕉叶相徵招福「胡人献瑞」手持蕉叶相徵招福

艺品导览:文物馆「合境平安」交趾陶
监赏重点:欣赏手持物、表情、服饰

学甲慈济宫的六件叶王交趾陶国宝之一「合境平安」,两尊人偶一瘦一胖,都身着蟒袍形制的官员常服、头戴华丽官帽,透过手持物,我们可以知道人偶所象徵的吉祥寓意,镜子是取「境」的谐音,而宝瓶、马鞍则代表了「平安」。两尊人偶的眼神、嘴角、鼻窝、眉毛等的五官呈现微妙的连动,如同真人表情的各式细致变化。服饰虽已斑驳,但仍可以见到细致的图案,以及叶王着名的「胭脂红」与如琥珀般的「古黄」釉色。

监赏重点:人偶身形与所在位置的密码

这一对「合境平安」原安置於三川殿背面规带牌头,面对着保生大帝,一胖一瘦、一矮一高的人偶,反映的是人世间众生多元的形貌。有别於「加官晋禄」呈现人类丰润圆满的理想造型,「合境平安」彷佛是要将高矮胖瘦、富贵卑贱的众生相真实地传达给神明,请神明保佑人间的各个阶层皆能够「合境平安」。
文物馆-「合境平安」交趾陶-手持明镜的「合境」手持明镜的「合境」

文物馆-「合境平安」交趾陶-手持宝瓶、马鞍的「平安」手持宝瓶、马鞍的「平安」

艺品导览:文物馆「加冠晋禄」交趾陶

监赏重点:从人偶动作欣赏匠师的功力

「加冠晋禄」是学甲慈济宫的六件叶王交趾陶国宝之一。人偶若要呈现足够美感,在视觉上的平衡会是重点。以「加冠」为例,因为左手托着华丽的冠帽,左肩也跟着手的施力而微微提高,匠师真实呈现了人类肌肉的动作,使得人偶栩栩如生。此外,为了使画面平衡,当左肩提高,右肩则安排稍微向後;左侧腰部略为向前转,两手的衣袖摆幅配合着动作,产生了协调的美感。

监赏重点:站在三川门迎接信众的人偶意涵

原位於拜殿正面规带牌头,是信众进出庙宇时,很容易就能看见的位置。升官发财是普世信仰的成功价值,叶王在这里摆上「加官晋禄」的交趾陶人偶,有着祝福祈愿的意涵。
文物馆-「加冠」交趾陶左手托着华丽的冠帽的「加冠」

文物馆-「晋禄」交趾陶民国六十九年里叶王交趾陶文化馆文物遭到窃,导致「晋禄」右手捧的鹿没有保存下来,但仍可见大师精湛的工艺

艺品导览:文物馆「胖瘦罗汉」交趾陶
监赏重点:人体结构的欣赏

学甲慈济宫的六件叶王交趾陶国宝中,最容易留下深刻印象的大概就是这对胖瘦罗汉了。瘦罗汉有着凹陷的眼窝与双颊、突出的颅骨,内缩的嘴唇暗示人物是没有牙齿的,上半身近乎「皮包骨」的形象,却毫不马乎地呈现人类主要可见的十对肋骨,可见叶王对於人体结构的考究。

而同样袒露上身的胖罗汉,圆润的胸腹呈现了丰厚的体脂肪,张嘴打呵欠的同时,鼻孔也跟着放大,可以说将人体细微的变化观察到极致。

这对胖瘦罗汉,传说是取材自在叶王於庙旁搭窑工作期间,常常来庙里观看工程的乡人,从叶王拟真的造偶功力,也可以窥见清朝末年乡里人士的形象。
文物馆-「胖瘦罗汉」交趾陶「胖瘦罗汉」交趾陶,人物表情生动,体态刻画栩栩如真

景点资讯

电话 +886-6-7836110

地址 台湾台南市学甲区慈福里济生路170号

分类 历史古蹟、宗教庙宇、在地艺文

营业时间 星期日:06:00 – 21:30
星期一:06:00 – 21:30
星期二:06:00 – 21:30
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