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新营真武殿

星期一:05:00 – 22:00

4.2

更新:2022-12-05

5984

景点介绍

捏偶成神的建庙传说
传说现在的真武殿庙地前,原本是一片草埔和池塘,当初几个牧童在池塘边,以泥土捏成神像,膜拜游玩,日久玄天上帝附灵於泥像,有求必应,信众日增,於是在清咸丰年间正式建庙。由於庙宇起源和牧童有关,也因此上帝公对孩童都特别照顾,许多在地人会把孩子送来庙宇当「契子」(义子义女),请神明关照孩童们平安长大。

大师群聚的装饰艺术
从咸丰年间建庙至今,目前庙貌大抵是在1968-1975年间扩建完成,并且在2022年再次整修。两次的整建都留下了庙宇艺师珍贵的作品,如「国家文化资产保存奖」得主王保原的泥塑憨番、「云林县传统工艺剪黏工艺」文化资产技术保存者许哲彦的交趾陶、文化部「人间国宝」陈三火的屋顶剪黏,从礼聘的各方艺师与作品,皆显示庙方对於装饰艺术和传统技艺的传承不遗余力。
 

主祀:玄天上帝
配祀:注生娘娘、福德正神、康元帅、赵元帅、南北斗星君



艺品导览:财子寿剪黏
监赏重点:看得见碗瓶轮廓的剪黏

「财子寿」是庙宇三川殿屋脊的常见题材,代表了人世间最大的愿望。真武殿的这组财子寿,是「人间国宝」陈三火艺师的作品。 人称「火师」的陈三火,最着名的是「以摃代剪」(「摃」是台语敲、打之意)的技法,相较於其他艺师使用工厂吹制的彩色玻璃球为材料,再剪制成形,火师则是敲脆瓷碗或花瓶,利用这些碎片的弧度,稍加修饰後,直接作为人物的衣袍。细看三仙的衣袖,便可以看到层层堆叠的碎片弧度,更由於是直接使用现成物,这些碎片保有了原本瓷碗或花瓶的花纹和颜色,使得每一尊作品都是独一无二,无法再复制的。
03「财子寿」剪黏图说:「财子寿」剪黏


05「财子寿」剪黏,特写图说:「财子寿」剪黏特写


艺品导览:香炉
监赏重点:香炉上的外国人

「憨番扛庙角」指的是用外国模样的人物来作为屋檐和梁柱间的装饰,有让「外邦人」来承重的用意,大多数是出现在三川殿的「墀头」,真武殿即有一对王保原施作的作品,但特别的是,还有另一对「憨番」出现在香炉,这就是其他庙宇罕见的了。 那是赤脚、落腮胡、西装帽的两位先生,模样是一个模子印出来,两位都是蹲着马步,双手举高把炉顶抬起,眉宇之间皱起,看起来真的是非常努力的样子,和身後保原司的泥塑憨番相映成趣,一起守护庙宇的和平。
06拜亭香炉图说:拜亭香炉

07拜亭香炉,人物特写图说:拜亭香炉,人物特写


艺品导览:泥塑憨番
监赏重点:彷佛要说些什麽的外国人

位於三川殿「墀头」(屋檐和梁柱之间)的一对「憨番扛庙角」,是王保原(保原司)的作品。请外邦人士为台湾庙宇扛屋顶,是台湾匠师的阿Q作法,有趣的是,这些憨番大多是貌似中东区域的胡人,少见金发碧眼的模样,似乎也映照了台湾人如何观看其他族群的心理。 保原司的这对胡人憨番模样可爱,两位都是光头大耳,浓眉大眼,戴了金色的耳环和手环,绑着领巾穿着背心,一位嘴巴半张彷佛要说些什麽,另一位有着慈眉善目的表情。保原司特意将头的比例放大,让憨番看起来更和蔼可亲,也让位於高处的他们,神情能更容易被看见。

08泥塑「憨番」龙边图说:泥塑「憨番」龙边

09「泥塑憨番」虎边
图说:泥塑「憨番」虎边
 

艺品导览:石鼓
监赏重点:稳固兼装饰的构件


立於中门两侧的圆形石件「石鼓」(又称「抱鼓石」),得名自它如同鼓面的形状,是一个兼具稳固与装饰功能的建筑构件。 稳固功能来自下方的台座,可以承托门柱与安装门板,还可避免木料直接接触地面而受潮;装饰功能则发挥在鼓的各角落,善於装饰的匠师,自然不会让鼓面留白,除了鼓面上的凤凰和麒麟外,最令人瞩目的当然属这一对「倒吊狮」——又称「倒爬狮」,一般多是出现在三川殿屋檐下,「吊筒」前方的「竖材」位置,然而这对却爬进了石鼓的弯曲处,这是对於庙宇装饰部位的挪用,让石鼓的留白处由面向信众的倒吊狮来填满,可见匠师的巧思。

10石鼓图说:「石鼓」

11「石鼓」龙边图说:「石鼓」龙边

12「石鼓」虎边
图说:「石鼓」虎边


艺品导览:「玄天上帝收二将」交趾陶
监赏重点:玄天上帝脚踏龟蛇的由来

谈起玄天上帝给人的第一印象,除了手持七星剑、散发赤足外,大概就是祂脚边的龟与蛇了。民间传说玄天上帝原为屠夫,晚年有感於杀生太多,菩萨指点必须剖肚取出肠胃洗净,完成净化程序後,才能消除业障,进入仙界,然而留在河中的肠和胃却化为蛇与龟,在人间作乱,经玄天上帝收服後,最後留在身边作为部将。 尽管玄天上帝的由来有着多种说法,但剖腹净肠的戏剧性,使得这个版本深植人心,也成为许多庙宇艺师的创作主题,这一堵「玄天上帝收二将」交趾陶,最吸睛的角色,莫过於「人身蛇头」的蛇精,与「人身龟背」的龟精,是艺师想像力的展现,而所有角色或张口或折腰,则让画面充满了动态感。
13「玄天上帝收二将」交趾陶图说:「玄天上帝收二将」交趾陶

14「玄天上帝收二将」交趾陶,特写「人身蛇头」的蛇精,与「人身龟背」的龟精图说:「玄天上帝收二将」交趾陶,特写「人身蛇头」的蛇精,与「人身龟背」的龟精

 

艺品导览:「玄天上帝伏雷田」交趾陶
监赏重点:玄天上帝收部将

与「玄天上帝收龟蛇二将」相对,同样是收部将的故事。这堵「玄天上帝伏雷田」的交趾陶,是收服雷神与田华的故事,雷神是在山中作乱的妖怪,特徵是鬼头三眼,最喜女色,常强迫要成婚前的妇女到山洞中与他过夜;田华则是在另一山中作怪的大王,常栏过路客留下买路财,不留,则遣雷神打死。两位在不敌玄天上帝後,都被收为步将,封为「雷开」、「苟毕」二元帅。在这堵剪黏中,画面一分为二,右方为玄天上帝的阵营,左边举着「田」字旗,其中一位有着鬼头三眼的,自然就是雷神了。 「玄天上帝伏雷田」的故事出自《北游记》,一部以玄天上帝为主角的明代小说,尽管非正史,但雷田二将的故事却被艺师选作装饰题材,可见戏剧性的情节也深深地影响了信仰在民间的样貌。

15「玄天上帝伏雷田」交趾陶图说:「玄天上帝伏雷田」交趾陶

16「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特写
图说:「玄天上帝伏雷田」交趾陶,特写


艺品导览:金鸡岭、寒江关剪黏
监赏重点:排头上的剧场

和屋顶的中脊垂直,顺着屋顶向下的屋脊称为「垂脊」,而在垂脊末端的部位「排头」,匠师多以大份量的假山水和戏出做装饰,用意是为了增加重量,避免屋檐被风吹起。 艺师「火师」为後殿排头安排的两出戏出分别是「寒江关」和「金鸡岭」,「寒江关」是樊梨花初会薛丁山,并且以一番打斗作为开端的故事,辨识点是英气逼人的女将对上白净的青年武将;「金鸡岭」则是商纣大将孔宣与姜子牙统领的兵将们大战,辨识点是孔宣身後冒出的「五色光华」(艺师直接剪出五道光束)。

监赏重点:一二二的站位与隐藏的TTL

两堵排头的人物都是由上而下的「一二二」站位,使得画面平衡对称。由於「火师」擅长以现成的瓶子、碗盘为材料,细看还可以发现「TTL」台湾菸酒公卖局的标示,被藏在樊梨花的战甲中。
「金鸡岭」剪黏
图说:「金鸡岭」剪黏

19「寒江关」剪黏「寒江关」剪黏

景点资讯

电话 +886-6-6326397

地址 台湾台南市新营区南兴里延平路112号

分类 宗教庙宇

营业时间 星期日:05:00 – 22:00
星期一:05:00 – 22:00
星期二:05:00 – 22:00
星期三:05:00 – 22:00
星期四:05:00 – 22:00
星期五:05:00 – 22:00
星期六:05:00 – 22:00

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