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头社太上龙头忠义庙「西拉雅公廨」

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更新:2022-12-05

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景点介绍

太上龙头忠义庙位於大内头社,虽名为「庙」,但实际上是平埔族西拉雅族的「公廨」,指的是族人祭祀「太祖」(又称阿立母、阿立祖、老君)的地方(以庙为名,则是受到早期内政部寺庙登记的规定所限)。 日本时代的头社公廨为草寮搭建,战後才改建为黑瓦砖造房舍,但维持着三面壁、无庙门的传统公廨造型。

内部空间则分成东、中、西三室,分别代表头社(中室)、竹湖(东室)、交力林与大山脚(西室)等主要部落。 一年一度的头社夜祭 每年农历9月1日到11月1日为头社的年度祭仪,其中,重头戏落在10月14至15日的「夜祭」,仪式包含了献猪只给太祖(点猪、生饮猪血猪肝的签收动作)、牵曲(身着白衣白戴白手套的牵曲成员,吟唱祈福与祈雨的古调),从晚上到隔日的清晨,仪式都在公廨前进行,在灯光与曲声中,答谢太祖一年来的照顾。

参考资料:
1.郭春晖,《认识平埔族:头社公廨与太祖夜祭探奇》,台南县立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,台南市政府文化局,2013。
 

主祀:太祖(阿立母、阿立祖、老君)
配祀:无


 

参观导览:供桌空间
监赏重点:太祖的象徵

拾阶而上,在没有门的公廨正中央,首先会看到五个祀壶,分别代表太祖三军将士,守卫着公廨的出入口。 入内,在屋内中间的供桌上所摆着的五个祀壶,则是五社的太祖,墙上的雷令旗,以文字标识了五社太祖之名——笃加社太上老君、湾里社太上老君、箫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君,为五个姊妹(平埔族为母系社会)。而在供桌左右两侧较低的位置也有祀壶,分别代表军师、参谋。 如同汉人以牌位或神像去想像祖先与神明,在西拉雅族的信仰中,这些祀壶,又称作阿立矸,壶内盛水,装有香蕉叶或泽兰(亦有不插植物者),以红布包起,象徵神灵的存在。 参考资料: 1.郭春晖,《认识平埔族:头社公廨与太祖夜祭探奇》,台南县立文化中心,1995。 2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,台南市政府文化局,2013。

02「供桌空间」图说:供桌信仰呈现平埔族信仰特色

03公廨前,代表太祖三军将士的五个祀壶图说:公廨前,代表太祖三军将士的五个祀壶

04公廨前,代表太祖三军将士的五个祀壶图说:公廨前,代表太祖三军将士的五个祀壶

05供桌空间正面特写图说:供桌空间正面特写

06供桌空间「祀壶」特写图说:供桌空间「祀壶」特写

07供桌空间全景图说:供桌空间全景

参观导览:「祭典物」
监赏重点:神明的药方与花环

在公廨正殿供桌的两侧,两根柱子上挂着一圈圈的花环,下方则挂有猪头壳。这两根柱子称作「将军柱」(向柱)。 之所以称作将军柱,是因为所挂的这些猪头壳,象徵的是太祖的神兵神将。它们是去年夜祭时的还愿猪,在祭典结束後将猪肉取出,只留下头壳挂在公廨内,由於是太祖灵力的象徵,所以平时可以作为乩主指示给信徒使用的药方,取用时以金纸与花环的花片包起,作为携带的随身香火。

花环则是前次夜祭时,尪姨、曲头、牵曲队员等仪式人员所戴的,通常是以圆仔花或鸡冠花编成,结束後与猪头壳一起挂在将军柱上,供信徒取用。

参考资料:
1.郭春晖,《认识平埔族:头社公廨与太祖夜祭探奇》,台南县立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,台南市政府文化局,2013。
08正殿「祭典物」图说:祭典物,「将军柱」(向柱)

09「祭典物」特写图说:祭典物,「将军柱」(向柱)特写

参观导览:「信仰物」
监赏重点:祭祀太祖之物

和汉人庙宇以香火祭祀神明的习惯不同,传说太祖不喜火,因此主要是以槟榔和米酒供奉,一次取两颗槟榔在手上,向太祖祈求祝祷保平安、家运顺、事业隆、作物丰收等(类似汉人拿香);米酒则是注入太祖前的碗中。但後来受到汉人文化影响,也设有香炉、金炉,供信徒使用。
10祭祀太祖之物「槟榔」图说:祭祀太祖之物「槟榔」

11祭祀太祖之物「槟榔」图说:祭祀太祖之物「槟榔」

监赏重点:喝一杯,保平安
在供桌两侧,两个大缸承装着「向水」,乩主以法器完成「作向」的水,这些水可以自由取用,喝下有着保平安的功能(类似汉人喝「香灰水」),若来到公廨,不妨喝一杯,让太祖的灵力保佑。

参考资料:
1.郭春晖,《认识平埔族:头社公廨与太祖夜祭探奇》,台南县立文化中心,1995。
2.段洪坤,《阿立祖信仰研究》,台南市政府文化局,2013。
祭祀太祖之物「向水」图说:向水

景点资讯

电话 +886-6-5763936

地址 台湾台南市大内区头社里31号

分类 宗教庙宇

营业时间 全年无休

门票资讯 免门票

交通资讯

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