头社太上龙头忠义庙「西拉雅公廨」
更新：2024-01-09
1.5万
景点介绍
内部空间则分成东、中、西三室，分别代表头社（中室）、竹湖（东室）、交力林与大山脚（西室）等主要部落。 一年一度的头社夜祭 每年农历9月1日到11月1日为头社的年度祭仪，其中，重头戏落在10月14至15日的「夜祭」，仪式包含了献猪只给太祖（点猪、生饮猪血猪肝的签收动作）、牵曲（身着白衣白戴白手套的牵曲成员，吟唱祈福与祈雨的古调），从晚上到隔日的清晨，仪式都在公廨前进行，在灯光与曲声中，答谢太祖一年来的照顾。
参考资料：
1.郭春晖，《认识平埔族：头社公廨与太祖夜祭探奇》，台南县立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，台南市政府文化局，2013。
主祀：太祖（阿立母、阿立祖、老君）
配祀：无
参观导览：供桌空间
监赏重点：太祖的象徵
拾阶而上，在没有门的公廨正中央，首先会看到五个祀壶，分别代表太祖三军将士，守卫着公廨的出入口。 入内，在屋内中间的供桌上所摆着的五个祀壶，则是五社的太祖，墙上的雷令旗，以文字标识了五社太祖之名——笃加社太上老君、湾里社太上老君、箫壠社太上老君、新港社太上老君、社仔社太上老君，为五个姊妹（平埔族为母系社会）。而在供桌左右两侧较低的位置也有祀壶，分别代表军师、参谋。 如同汉人以牌位或神像去想像祖先与神明，在西拉雅族的信仰中，这些祀壶，又称作阿立矸，壶内盛水，装有香蕉叶或泽兰（亦有不插植物者），以红布包起，象徵神灵的存在。 参考资料： 1.郭春晖，《认识平埔族：头社公廨与太祖夜祭探奇》，台南县立文化中心，1995。 2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，台南市政府文化局，2013。
参观导览：「祭典物」
监赏重点：神明的药方与花环
在公廨正殿供桌的两侧，两根柱子上挂着一圈圈的花环，下方则挂有猪头壳。这两根柱子称作「将军柱」（向柱）。 之所以称作将军柱，是因为所挂的这些猪头壳，象徵的是太祖的神兵神将。它们是去年夜祭时的还愿猪，在祭典结束後将猪肉取出，只留下头壳挂在公廨内，由於是太祖灵力的象徵，所以平时可以作为乩主指示给信徒使用的药方，取用时以金纸与花环的花片包起，作为携带的随身香火。
花环则是前次夜祭时，尪姨、曲头、牵曲队员等仪式人员所戴的，通常是以圆仔花或鸡冠花编成，结束後与猪头壳一起挂在将军柱上，供信徒取用。
参考资料：
1.郭春晖，《认识平埔族：头社公廨与太祖夜祭探奇》，台南县立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，台南市政府文化局，2013。
参观导览：「信仰物」
监赏重点：祭祀太祖之物
和汉人庙宇以香火祭祀神明的习惯不同，传说太祖不喜火，因此主要是以槟榔和米酒供奉，一次取两颗槟榔在手上，向太祖祈求祝祷保平安、家运顺、事业隆、作物丰收等（类似汉人拿香）；米酒则是注入太祖前的碗中。但後来受到汉人文化影响，也设有香炉、金炉，供信徒使用。
监赏重点：喝一杯，保平安
在供桌两侧，两个大缸承装着「向水」，乩主以法器完成「作向」的水，这些水可以自由取用，喝下有着保平安的功能（类似汉人喝「香灰水」），若来到公廨，不妨喝一杯，让太祖的灵力保佑。
参考资料：
1.郭春晖，《认识平埔族：头社公廨与太祖夜祭探奇》，台南县立文化中心，1995。
2.段洪坤，《阿立祖信仰研究》，台南市政府文化局，2013。
