开隆宫
更新：2024-01-09
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景点介绍
从怀孕到孩子成人都能守护
开隆宫主祀七娘妈（七星娘娘），也就是传说中的「织女」与六位仙女姊姊们，是护佑孩童平安长大的神明。主神之外，则陪祀有注生娘娘与临水夫人，两位女神分别可以保佑早生贵子与分娩（生产）平安。对渴求孩子的府城女性而言，是一个向神明诉说心事的好所在。
府城人的「成年礼」 在早期医疗不发达的时候，孩子出世後，也会带来庙里给七娘妈做「契子」（义子、义女之意），等到16岁成年时，顺利长大的孩子们会由父母携来庙中还愿，感谢七娘妈的照顾，这个仪式称为「做十六岁」，除了准备「七件」（香粉、香水、胭脂、镜子、梳子、发油、针线）为礼物答谢女神外，透过钻「七娘妈亭」（代表「出婆姐间」，婆姐是临水夫人的女婢，也会一起照顾孩童），代表已经可以独立，也就是成人了。
主祀：七星妈
配祀：魁星、月老、清水祖师、观世音菩萨、太岁星君、灶君、文武判官、中坛元帅、虎爷、注生娘娘、临水夫人
艺品导览：宫娥门神
监赏重点：气质优雅的宫娥门神
庙宇的门神通常与主神相应，让人只要看见门神的主角，便能知道主神的大致性质。如帝后级的主祀神会画上龙和凤，而佛寺则多彩绘韦驮、伽蓝、四大天王等佛教人物，至於主祀七星娘娘（七仙女）的开隆宫，绘制的自然是仪态优美的宫女。 两尊宫女门神为薪传奖艺师潘岳雄老师的作品，两位皆手捧如意、鲜花茶果，身着以花草为装饰的衣袍，而身後飘起的发带和彩带，则暗示了她们并非人间的一般仕女，而是仙界中的人物。
图说：宫娥门神
图说：「宫娥」门神彩绘，龙边
图说：「宫娥」门神彩绘，虎边艺品导览：立体浮雕彩绘
监赏重点：两位大师的通力合作
浮雕彩绘是庙宇艺术常见的装饰手法之一，通常用於壁面，特徵是以泥塑的方式，将人物的面部、局部的身体（手、上半身等），甚至是装饰物做出突起，接着再进行彩绘，让成品有别於平面的彩绘，能更具立体感。 位於开隆宫拜殿的这两幅泥塑彩绘，龙边「历山隐耕」，讲的是尧（戴帝冠者）来到历山，要请舜出山治国的故事；虎边「勉夫廉义」，说的是元朝的金睿贞（藏身於布帘後方），看到丈夫婉拒重金，在客人离开後出来告诉丈夫「此正合吾心也」。这两堵作品，分别是由艺师叶进禄（负责泥塑）与潘岳雄（负责彩绘）接力完成，有别於常见的「对场作」，更显特殊。
图说：「历山隐耕」立体浮雕彩绘
图说：「勉夫廉义」立体浮雕彩绘艺品导览：苏子杰书法
监赏重点：左字右画
庙宇艺术内暗藏许多「潜规则」，决定了这些艺术品的位置与内容，「左字右画」就是规则之一。 庙宇壁面的装饰，包含了书法与绘画，一般认为书法的位阶是高於绘画的，加上庙宇「以左为尊」的传统，因此书法会放置於左侧（神明视角的左边），绘画则在右侧。
监赏重点：吟咏七仙女
这幅书法出自府城着名书法家苏子杰先生之手，为丙午年（1966）年的作品。从秋日拜七娘的场景描述起，到七娘妈在天上照顾孩童，接着转至地面的七娘妈庙中，钻过「七娘妈亭」的孩子们都能有所成就，让国家昌盛。
艺品导览：「针穿七孔」彩绘
监赏重点：七夕的民俗场景
在古早女性深居简出的时代，为了祈求好姻缘，女性会在七夕牛郎织女相会的这一天「望月乞巧」—摆放瓜果於月下，并将线穿过针孔，求上天赐予精巧的女红技艺，这幅「针穿七孔」画的即是这样的场景。夜色微暗，月亮高挂其上，三位有着三寸金莲小脚的女性，身着清朝服饰，对天乞巧，庭院中有盆景旁与安坐桌上的猫咪，呈现静谧的氛围。 这幅画取自吴友如（清末画家）画本，原画为蔡草如於1966年所作，1975年潘岳雄绘师重绘，仅将盆花改为盆景，瓜果改为香炉。
参考资料：康诺锡，《台湾古建筑装饰图监》，台北：城邦，2012。
图说：针穿七孔彩绘艺品导览：石雕神桌
监赏重点：画师与石雕艺师的合作
七娘妈旁陪祀的注生娘娘，神桌为花岗石和大理石雕造而成，而面向着信众的位置，刻的是「童子骑麒麟」，题曰「早生麟儿」，麒麟是中国古代传说的神兽，除了有吉祥的意涵外，民间也认为麒麟会带来儿子。匠师选择在信众们拿香祭拜的前方刻上这幅画，像是贴心地给来祭拜的妇女一个好兆头。
这幅画的右上方，注明为「丽水画稿」。庙宇里的石雕与木雕装饰，如：石堵、石版画、神桌、员光等位置，刻画的都是一幅画面，施作和画稿是分不开的，因此可以看到某某艺师画稿的字样，若是名师画稿，也能为作品增光。
图说：石雕神桌
艺品导览：魁星神像
监赏重点：保佑课业表现的魁星爷
位於开隆宫後殿，单脚抬起，手持毛笔，有着鬼面人身的便是「五文昌」之一的魁星，古时主管文运，转换到现代，则成了保佑课业表现的神明。配合着魁星的特性，在神像装饰上，匠师也多会让魁星一脚踏在鳌鱼（龙头鱼身的传说动物）上，有着「独占鳌头」的吉祥意涵。 七夕除了是七娘妈的生日，也是魁星爷的生日，在这一天除了向七娘妈祝寿、观礼「做十六岁」外，也别忘了走到後殿，和魁星爷祝寿。 注：五文昌为文昌帝君、魁星星君、朱衣神君、纯阳帝君（吕洞宾）、文衡帝君（关公）。
